惟之与阿，相去几何！善之与恶，相去若何！人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

本章共128字，在《老子》八十一章中属篇幅第二长者，如此铺陈，旨在通过对比手法，说明无为之道的某些具体表现。已有的各种解读大同小异，都很难融会贯通，给人前言不搭后语之感。我之理解与他人颇有不同，略陈之。

庄子有齐物之论，指出世间对立矛盾如生与死、贵与贱、荣与辱、大与小、美与丑、善与恶等皆齐一而无差别，所谓的差别往往是由人们的价值观不同、判断标准不一所致。然而宇宙自然之大道却是人所敬畏的，无一能置身道外。道浩渺玄远，人类永远也无法穷尽其神秘奥妙。

不过世人的日常行为总是与无为之大道背道而驰，比如对身外之物人们总是热烈地去追求，就如用太牢那般最盛大的祭品、如春天登上台阙祭祀，隆重地祈求上天神灵保佑赐福。好道者则淡然处之，就如刚出生的婴儿还不会像孩子那般通过笑来表达情感一样，从不刻意地表现出追求的样子，呆若木鸡，累累若丧家之犬，好似对一切都无所寄托。

世人平素大多精明灵巧，耳聪目明，时时处处一言一行都表现出绰绰有余的样子。好道者看上去常是混沌糊涂，暗昧愚笨，好像有什么欠缺不足的样子。殊不知这正合乎道，如沉静浩瀚的大海，可以包容一切，如无形无止的长风，可以催生万物。

事无大小，世人大都有所作为，好道者却似乎愚顽鄙陋，百无一能。我与众人孰是孰非呢？老子并不否定有所作为的世人，而是坚持自己回归自然的无为大道。

          2023年12月5 日星期二