天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

“是以”之前论天地，由天地而圣人。天地因无私而长久，圣人因无私而永恒。本章释义极浅显，古来通解且无争议。但道理可解而人事难为，所谓易知而难行也。

天地不仁，天行有常，苍天有眼，天道酬勤，天公作美，天道无亲常与善人，皇天无亲惟德是辅......天生万物，为何参差不齐善恶有别呢？天地是否无私，这又涉及天命论的话题，实非常理可以推及；而人之无私则是千真万确之假命题。

自私是人之本性，何来无私？常人以自我为中心，时时钻营，处处为己，急功近利，往往到头一场空，自私中见一“小”字。圣人以道德为准绳，救人所急，帮人所需，急公好义，终获人心，必将无往而不胜，岂不为自私之“大”境界乎！

苏辙在《道德真经注》中有言：“正言合道而反俗。”正道多与世俗背反，所谓正言若反。正言非反，仅反于俗也，常人之所作所为往往与正道相反，有私抑或无私，实在难以常理推论。此即矛盾对立转化之辩证法，乃老子立言之一大根本。

所谓的无私只是相对而言，作为一种德行或善举，在现实中其实极为尴尬，有心为之则不免陷入沽名钓誉之地，无心为之方显境界修为。归根结底还是无为之大道，遵循规律，无为而无不为。

天地可以长久，人生不可以长久，惟精神永存，流芳者有之，遗臭者有之。芸芸众生，尘埃也。

           2023年10月2日 星期一