圆峰游记

       宋朝县令林旦大兴文化，刻意打造的江南园林。林旦“至象山，得邑西山谷佳处，暇日过游，因其亭榭泉木，俪为十咏”。他在炼丹山顶建造应真亭，濯缨亭在濯缨溪侧，灌木亭在西谷南麓，其旁侧有竹间亭、曲水亭、射圃等地。可以想象其山水之秀，亭榭之丽，文人雅士流连期间。

观澜亭在象潭山之趾，或在县治后象鼻之平陆。林旦诗《观澜亭乾道》云：“万古渊源会，凭栏试一观。云涛谁可际，勺水自为难。日月闲中永，乾坤物外宽。幽人休怅望，平地亦波澜。”象鼻，象潭之类的景点，缘起于象山。县府北半里，一峰秀出如大象横卧，故称象山。象之头鼻、背臀和腰腿，历历可指。山之下，长坡迤逦而垂，象鼻也，东寺西寺为眼，东谷湖西谷湖为鼻孔，惟妙惟肖；山之腰，平衍而旷荡，背臀腰腿也；山之上，蒙茏而岞崿，象头也，峰巅如象头圆耸，故名圆峰。史载唐乾符二年（875），凤凰在山巅盘旋飞翔，故名凤跃山。

这次圆峰山公园打造落实在丹城北门村村委。应卫东邀请，去圆峰山游玩，他们提供了1960年的象山县城图，还有关于圆峰庙简略的信息，包括县志里的一些记载和倪老师发表在《今日象山》的文章，做足了功夫，算是游玩的一次预热。

象潭山在圆峰，以象潭而名。位处县衙东北二里，山势起伏，骀宕如云，紫霞青岚，冉冉出幽谷，后岭十里，迤逦起伏，状如游丝。故嘉靖府志云：“象潭山，自象山稍东而下，因山腰有水，故名。”《一统志》又云：“象山稍东有象潭山，其下为东塘山，俱环峙城郭。”

旧谓象潭是大象鼻孔。志载：“ 象山之半，起小山，曰乐妙山。山后又起小山，名象潭山，其下为东塘山，俱环峙城郭。”象潭山平冈数里，林木蓊薆而菲郁，其间有象潭，泉水泓溢，大旱不涸，日汲不竭。象潭之水也，清冽甘甜，铮铮然，下注于丹城应家浃、半河，萦洄盘曲。贰零贰零年贰月，丹西街道北门村扩而掘之，广三丈，宽一丈，深及盈尺。中植荷花，不妖不媚，览百卉之英茂，无斯华之独灵。金鳞华鲤，穿游其中，悠闲无虑。四周灯光妖娆，实谓圆峰美景也。

象山东首有大老岩，风止雨歇则烟霞澄鲜，天朗气清则惠风和畅。步山椒而登，萦青缭白正攒蹙目中；立巨岩而望，片帆舟影如好鸟飞来。日出岫归，山色皆投襟袍。

关于圆峰的景点，绕不过去的是圆峰庙，因为是象山的祖庙，遍及象山各地，又有诸多传说。圆峰故祠唐时初建在大老岩下平岭，称昭应庙，供奉袁姓山神。山神热爱乡井，忠诚爱民，某年，象山境内产生饥荒，濒海村民无处购买粮食。忽然，有一艘大船抵岸，从船上走下一人，告诉乡民说：“昨日，河中停留着一叶扁舟。船上载着大量的老酒果实，在出售稻米粮食。”乡民踊跃。问是谁能够如此雪中送炭，其人自云居住在县北山下。乡民渡过饥荒后，去县北山下拜访他，竟然是圆峰庙，庙中神像和那人极其相似，大家非常惊愕，不觉拜倒在地。后来船中商人平价售尽粮食，百姓依靠这个平安地度过了困难。

宋建炎四年，金兵将至。海盗乘乱起事，十分猖獗，从昌国到白峰，将要到达县城。县城百姓慌乱，县令才开始下达命令戒严。忽然有海边村民来报告，大海上阴雾突变，海上出现舟楫旗帜和甲兵，奋勇地冲突出港，是时，风雹大作，不少贼船沉溺，匪贼逃遁而去。刘帅率领大兵到达象山境内，首先在西溪屯兵驻扎。后军使臣冉进没有出发，想要在军营驻扎的厅阁下纵火为乱。刘帅恍惚之问，忽然见一人急趋而来，告诉后营有变，查验以后，果然。于是刘帅在庙侧斩冉进等作乱者。

是年，朝廷下旨，赐昭应庙额。庙神更加灵验。凡是百姓碰到水涝旱灾、疾病瘟疫，在圆峰庙有祷必应。于是远近的村民争着供奉圆峰庙的香火。特别是每年六月七日庙神生辰会，信众济济。经过朝廷的多次封赐，庙神的称号多达“灵泽孚佑昭贶显济侯”九字。乡民奉为圆峰大帝，恭称灵泽侯神。

元至正十六年，宁海匪贼数万人欲夺县治。圆峰山下每夜火明，人马交驰，贼众自相惊骇。官兵与贼交敌，昭应庙神及显济庙谢宝并殿下刘太保、郭太保相助，遂杀贼千余人。

清代丹城北门诗人钱鸿图《东皋杂咏》云：“灵泽侯神古庙红，犹闻人说祛倭功。”圆峰大帝之神灵，深孚众望，县境内陆续建有圆峰支庙多达四十六处。丹城北门圆峰庙“六月六”庙会，是县内规模较大的民间社戏活动之一。

北宋时，圆峰故祠已废。一日亭午，片瓦飞至南麓姜氏祖茔地，邑人姜皋迁庙基于新址。为新旧之别，故祠名小圆峰，今祠称圆峰庙。不料，某村民凭个人之力，独修小圆峰，二十年不辍，竟然堂宇阔朗，古朴典雅，也是个好去处。

距小圆峰祠百步，岭侧有庵，庵以地名，曰象潭庵。庵有明楼四楹，背靠低山，面朝沃土。晓阁几间，藏于梅棂石罅之中。春朝景丽，秋夕风疏。松栽竹植，花屿云环。缁流骈集，梵拜齐宣。趺坐者谈经得道，鸟声泉声相应答。