病笃多投医14阴慝

按照“善有善报恶有恶报”的基本思路，人生结善缘、结恶缘，报应多世，所以弱者思维，每每遇到磨难，总要向内思考：“莫非上一世做了什么孽，这辈子偏要受这样罪”？这种思考催生出许多汉语词汇，比如阴慝，阴中所做的坏事，别人不知道，天知道。而与之对应叫“阴骘”，暗中做些好事，别人不知道，神灵知道。

基于人性的复杂性，神灵人人不敢得罪。因为他能惩恶扬善，而所谓的善恶，常常让你思考，你一思考就落入下乘，相信多少就能对应多少。特别是阴慝、阴骘之类。莫非有什么“说事”？就是引导你思考，你一相信，你就输了；或者说你一感到自己输了，神灵就胜利了。所以神秘的宗教永远常盛不衰，就因为你的心底，不敢必自己没有犯罪，不敢必自己的祖上没有犯罪，不敢说自己没有受到邪灵的引诱。

大姨祈求上帝，要请来十万天兵，目标就是消灭我心中的魔鬼。你敢说你心中没有魔鬼么？发与夏娃在伊甸园就儿子下了原始的错误，你是人类的子孙，哪里能没有人类应该有的罪孽？人生轮回，你那一世是清白的，你能证明吗？你能够证明的是：你也许并不清白。

近读《新世说》，读到徐喈凤（字鸣岐，号竹逸）的故事一则，深有感触。（故事中的阴匿，天天新即理解为阴慝。）

徐竹逸丧子，客有议之者曰：“徐君必有隐匿，故罚及其子。”公闻之曰：“昔孔仲尼有何隐匿，而伯鱼遽夭乎？卜子夏有何隐匿，而西河抱痛乎？客言吾不愿闻也。”客闻而谢之。（徐名喈凤，江南宜兴人，戊戌进士，官司李。少负异才，凌厉矫亢，慨然以古作者自命。与人交，肫诚恳款，动出肺腑以相示。）

学知本源，然后能气定神闲。研究曹端反佛毁庙，读到冯梦龙《智囊》中关于“汪台长”之议论，徐竹逸也同狄仁杰，属于冯梦龙所谓“见得真确，出自学问”。一般人，草木百姓，在阴慝、阴骘面前，少能不低头者。

吾友刘根良，儿子猝死，精神不支，口中反复念叨：“咱这辈子，真没有做啥缺德事呀！”事实是，做缺德事的，一定安然无恙；思考自己缺德与否的人，往往不能也不会做缺德事儿！

把偶然引到无限层面，陷入迷信困境，是原始思维，至今也是神秘宗骗人手法。八十年代，《光明日报》刊载一篇《论偶然》，我反复阅读，沉吟良久。马克思主义我研究欠深，但我的理解，足以破当年之疑。沉浸传统，曹端服膺之谢应芳，其实也是理学名流。中国真正的学问，早已穿透迷信。画匠不给神磕头，况且“神道设教”的圣人们呢？只是我们没有如王阳明那样“学做圣人”，而是拿圣人的学问当敲门砖，去满足一个凡人的欲望罢了。