李新姚崇论详注1

天下之议，谓明皇帝用姚崇于即位之初，以成中兴之太平，故开元之盛，皆姚崇之功也。吾窃谓非崇之功，乃崇之罪也。然则，何以为见崇之罪？愚将申其说而明之。

夫天子择宰相之才，以有为。而宰相择天下之才，以报天下。使宰相而不用才，则凡鄙默不言，兀然无能为者，举皆可为之也。则将何以服役豪杰之心，而驱别分任之乎？

虽然，宰相而有才则可也，自用其才然视天下有竞长絶物之情，不可也。天之赋与于人，不使之兼全，久矣！以难全之才，而欲独任天下之事，决万万无此理也。惟其能屈己之才，以伸天下之才，于进贤退不肖之际，了无容心焉。谓若人也可任若事，彼其过我耶，其或不及耶？吾之仇耶，平生之雅善耶？吾举皆若不知焉，惟知若事非若人则不以济也。

注释：

本文选自《跨鳌集》卷十五。《全宋词》作者小传。《跨鳌集》《四库全书总目提要》卷一百五十五 集部八：《跨鳌集》·三十卷（永乐大典本）。宋李新撰。晁公武《读书志》曰：“李新字符应，仙井人。早登进士第。刘泾尝荐于苏轼，命赋墨竹。口占一绝立就。元符末上书夺官，谪置遂州，流落终身。”今考集中《上李承旨书》，称“某叨冒元祐第”。《吊安康郡君词序》称“解褐通籍，在元祐庚午”。与公武早登进士之说合。《上皇帝万言书》首称“元符三年五月十一日兴元府南郑县丞李新”云云。《上吴户部书》称“庚辰之初”云云。元符纪元凡三年，止于庚辰。与公武元符末上书之说合。《谢循资启》称“妄投北阙之书，久作南冠之絷”。与公武谪置之说亦合。惟《冯隐士碑阴文》称“崇宁二年跨鳌居士以言抵罪，羁于武信”。《遗爱碑记》亦称“崇宁初入遂宁境”。则其谪置在上书后三年。又《与冯德夫手简》称“归来山谷几半岁，时时掖老母登高，指烟云明灭处，正前日羁管所”。则未尝终于谪置。《再与泸南安抚手简》称“祗役新疆，苟摄支邑”。《上郑枢相书》称“陆沈州县三十许年，始以城役改官”。其他转资到任诸谢启，虽不能定在何时，而《更生阁记》称“宣和癸卯八月误恩二郡”，复有《谢茂州到任启》，正在是岁。则新斥废以后，仍官至丞倅，亦未尝流落终身。均与公武所记不合，岂宋人重内而轻外，不挂朝籍，即谓之流落耶？新受知苏轼，初自附于元祐之局。故其所上书，词极切直。然一经挫折，即顿改初心。作《三瑞堂记》以颂蔡京。《上王右丞书》以颂王安石。《上吴户部书》至自咎“前日所言，得疾迷罔，谓白为黑”。其操守殊不足道。且所作《韩长孺论》，讥其马邑之役，沮前日之议，败今日之功，所以阴解灭辽之失也。作《武侯论》，谓其当结魏以图存，所以阴解和金之辱也。无非趋附新局，以冀迁除。公武但记其上书得罪，而不详其后事，亦未免考之未审也。惟其诗气格开朗，无南渡后啁哳之音。其文序记诸篇，忽排忽散，虽似不合格，而他作亦多俊迈可诵。在北宋末年，可以称一作者，固不必定以其人废之矣。集本五十卷。今散见《永乐大典》者，裒合编次，尚得三十卷。集中《更生阁记》，述政和丁酉剿茂州叛羌旺烈事，所述宋兵怯弱之状，殆可笑噱。核其地理，即今之金川土司。而诸书言蜀事者，未尝举是篇，则是集亦罕觏之笈矣。

明皇帝即唐玄宗。明是李隆基谥号，全称“至道大圣大明孝”皇帝，玄宗是李隆基的庙号。开宗明义，开门见山，主旨即开元乃姚崇之罪，文章思路属翻案文章，题目平平，开头即耸人听闻。

有为，有所作为。《易·系辞上》：“是以君子将有为也。”这里的有为即兴利除弊。

这里的用才，不是宰相自己用己之长才，而且为了天下用天下之才，使人尽其才。鄙默不言，自以为见识短浅而沉默不语。举、皆同义，犹今言，随便拿出来一个都（可以）。《孟子·梁惠王下》：“举欣欣然有喜色。”《明史·吴道南传》：“廷臣舌敝以请者，举皆杳然。”

服役，让别人信服并服从。驱别，同才能特点分别作用、使唤。《文子·下德》：“伐乱禁暴，举贤良，废不肖，匡衺以为正，攘险以为平，矫枉以为直，明于施舍开塞之道，乘时因势，以服役人心者也。”

即使是这样。

竞长絶物，与他从比长短，拒绝他人的智谋计策。这里暗指姚崇的智慧覆盖式辗压卢怀慎、源干曜等。

天赋之才不能全。

才之难全与事之独任形成矛盾。

屈己申人，用贤退不肖，庶几解决才难全与事独任的矛盾，这时候需要放弃亲疏的标准，取其可取，也不执著于和自己的比较了。容心，用心，留意。