《历代名贤论姚崇》详注4

子由论曰：（下略）

天天新按：子由即苏辙，参阅《苏辙姚崇论》详注。

附录一：

范祖禹《唐鉴》吕祖谦注卷八

《唐玄宗上》载：

十月，姚崇为相，尝奏请序进郎吏，帝仰视殿屋，崇再三言之，终不应。崇惧，趋出。高力士谏曰：“陛下新总万机，宰相奏事，当面加可否。奈何一不省察？”帝曰朕任崇以庻政，大事当奏闻共议之。郎吏卑秩，乃一一以烦朕邪？”会力士宣事至省中，为崇道帝语。崇乃喜，闻者皆服帝识人君之体。

臣祖禹曰：“人君劳于求贤，逸于任人【《后王崇传》：古人劳于求贤，逸于任人】。古者畴咨佥谐【《书尧典》：“帝典畴咨，若时登庸。”孔安国云：“畴，谁也。”《前武纪》：“赞畴咨海内，举其俊茂”】，然后用之【《孟梁恵王》：“见贤焉，然后用之”】。苟得其人，则任而无疑【《书大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑”】，乃可以责成功。明皇既相姚崇，而委任之如此。其能致开元之治，不亦宜乎？

二年正月，并州长史薛讷奏请击契丹。帝亦以冷陉之役，欲讨之。群臣姚崇等多谏。甲申，以讷同紫微黄门三品，将兵击契丹。群臣乃不敢言。

臣祖禹曰：“姚崇等以其君讨契丹为是邪？（契，音挈）当成之；为非邪？当争之。不可微谏而止也。（争，去声）明皇既不听谏，又益甚之，遂相薛讷而使之将兵（相，将并，去声）。崇等乃不敢言。则是人君可以威胁群臣而遂其非也。然则，君有大过，（《孟子》：“君有大过则谏”）将何以止之？夫人臣谏而不听，则当去位。茍不能强谏，而视其君之过举（强，去声），至于天下咸怨，其臣则曰‘非我不谏，君不能用我也。’

始则择利以处其身，终则引谤以归其君。此不忠之大者也。使君骄其臣，而轻于用武。天下不胜其弊（胜，平声），崇之罪也。

…

三年十二月或上言按察使徒烦扰公私请精选刺史县令停按察使帝命召尚书省官议之姚崇以为今止择十使犹患未尽得人况天下三百余州县多数倍安得刺史县令皆称其职乎乃止

臣祖禹曰：姚崇之辩，虽能折议者之言，然亦未为得也。

夫天子者，择一相而任之【《荀》：王伯人主有职，论一相而兼率之。】，一相者，择十使而使之【使，上去声，下如字。使者，十使置同。】，十使者，择刺史、县令而置之。贤者举之，不肖者去之。则君不劳，而天下治矣！故有一相则有十使，有十使则有刺史县令矣！何患乎不得其人哉？

任相者，天子之事也。选使者，相之职也。察吏者，使之责也。郡县之广，守令之众，焉得人人而择之【焉，于防切。】？茍相得其人，则委之，择大吏而已矣！吏非其人，则是相之不才也，退之而已矣！崇不论此，乃以为刺史、县令，不可遍择。岂宰相之体乎？

天天新按：括号内内容，为吕祖谦的注释。吕祖谦(1137-1181)，字伯恭，婺州(今浙江省金华市)人，南宋理学家、文学家。吕夷简六世孙、吕大器之子。吕祖谦与朱熹、张栻齐名，并称东南三贤。著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等，并与朱熹合著《近思录》。注文中《后王崇传》，疑应为《后汉书·王堂传》。传文中有“古人云劳于求贤，逸于任使。”《书》指《尚书》，《孟》指《孟子》，《荀》指《荀子》，《前武纪》指《汉书·武帝纪》。