宋璟刚正过姚崇论详注

杨万里

论曰：与天下以治之福，不与其君以治之功，此大臣爱君之厚也。盖治生于不治，不治生于治。方其不治，人君以一身而忧天下；及其既治，人君以天下而乐一身。大臣成其君之治，可也。与其君之治，不可也。与则乐，乐则怠矣！

姚宋之相明皇，同于成开元之治也。而论者以璟为过于崇，何也？盖璟以其治与天下，崇以其治与其君。与天下以治之福，君亦享其福；与其君以治之功，君必丧其功。彼宋璟者，其刚有可惮，其正无可喜。将致其君于终身不乐之地者也。致其君于不乐，乃所以致其君于不忧欤？史臣曰：“宋璟刚正过姚崇。”

亲君子而疏小人，人君之心也。亲小人而疏君子，非人君之心也。君子之过也，君子之事君，不使之乐，必使之忧；不欲其喜，必欲其惮。不待小人间之，君已病之矣！非君子之过乎？是不然。君子之心。必有所不爱，而后能有所爱。其所爱者，君之治也：故使之忧，不使之乐；其所不爱者，身之疏也：故欲其惮，不欲其喜。非不使之乐也，无乐于初，有乐于终；有忧之名，无忧之实。兹其所以有乐于君欤？非不使之喜也，吾得其喜，君得其乱；吾得其惮，君得其治。兹其所以无爱于身欤？

天下之治乱，君子所恤也。吾身之亲疏，君子遑恤哉！呜呼！以治与天下，而不以治与其君，此宋璟之刚正所以过姚崇欤？

注释：

本文选自四库本《诚斋集》卷九十一。题目中的“宋璟刚正过姚崇”，源于《新唐书姚崇传赞》。本文是对这一观点剖析。

杨万里(1127-1206)，字廷秀，号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥乡湴塘村)人。南宋文学家，与陆游、尤袤、范成大并称南宋“中兴四大家”。谥号文节。有《诚斋集》。既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。存诗4200余首。

天下盛世之治福利，天下人共享；天下臻治之功德，不能归于皇帝。开门见山，点明主旨。

与则乐，乐则怠，是主要理路。此文开头形式，可与苏洵《六国论》并提。

此侧面说姚宋之不同，姚令君喜，宋令君忧。结合前边论“不治生于治”，君喜不如君忧，切合欧阳修论所谓“忧劳兴国、逸豫亡身”的道理。

史臣指欧阳修。北宋多数史臣都有共同观点。参阅《新唐书姚宋传赞详注》，扩《司马光评姚崇详注》。

君子事君令君忧，谗间易入。君子事君令君惮，卒令君喜。为身计与为国计，君子小偷两重天。

恤，顾念。皆恤天下治乱，而宋比姚更不恤身。

天下治理好不好，才是君子关心的，哪里能想到自己的安危？亲疏，指皇帝对自己亲近还是疏远。

归结宋与姚的不同即不把盛世之功送给皇帝。照应一下开头的主旨。