《执镜诫（并序）》详注

执镜者，取其明也。夫内涵虚心，外分朗鉴，物不可以匿诈，体无得以逃形：是以野鹿窥而惭，山鸡对而舞。故君子是绘是画，置之座隅，盖将照奸回之心，绝险诐之路也。诗曰：“我心匪鉴，不可以茹。”亦其理焉！

秦楼明镜，鉴有余晖，色自凝晓，光能洞微。

注释：

此文选自《全唐文》卷二百六，是姚崇“五诫”之一。

内涵虚心：内中虚怀若谷，永不自满。涵，包容。虚心，心无成见，不自满。外分朗鉴：外型分明是明朗漂亮的镜子。西晋陆士衡《君子行》：“朗鉴岂远假，取之在倾冠”。

匿诈：隐瞒欺诈。逃形：逃避显形。

《抱朴子内篇·登涉卷十七》载：“又万物之老者，其精悉能假讬人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。又老魅若来，其去必却行，行可转镜对之，其后而视之，若是老魅者，必无踵也，其有踵者，则山神也。昔张盖蹋及偶高成二人，并精思于蜀云台山石室中，忽有一人着黄练单衣葛巾，往到其前曰，劳乎道士，乃辛苦幽隐！于是二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰：‘汝是山中老鹿，何敢诈为人形。’言未绝，而来人即成鹿而走去。”姚崇或用此典。

《异苑》：“罽宾国王买得一鸾，欲其鸣，不可致，饰金繁，飨珍羞，对之愈戚，三年不鸣。夫人曰：“尝闻鸾见类则鸣，何不悬镜照之？”王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。”后世概括为“鸾舞”。鸾指凤凰一类的鸟。常用为吟咏爱情的典故。长孙辅《对镜吟》：“卷帘揽镜悲难语，对面相看孟门阻。掩匣翻慙双鳯来，悬台莫笑孤鸾舞。”《异苑》又载：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武时南方献之。帝欲其鸣舞而无由，公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。韦仲将为之赋其事。”史翙《仁寿镜赋》：“庸魅而野鹿羞窃，爱舞而山鸡自照。”

座隅，犹说座右。所以君子事个镜子放在身边作为座右铭一样提醒自己。

奸回：自私，奸邪。险诐（bì）：邪谄不正。

我心匪鉴，不可以茹，见于《诗·邶风·柏舟》。茹，包容。这二句意为，我心不是镜子，不是美与丑都能包容的。原诗全诗是：泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

刘歆《西京杂记》卷三载：“汉高祖入咸阳宫，得方镜，广四尺，高五尺九寸。表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来。则见肠胃五脏历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”后世名为秦镜。

凝晓说镜子自身流光溢彩。洞微，说镜子照耀纤细无遗。