《弹琴诫》详注2

乐有琴瑟，音有商徵。琴音能调，天下以治。异而相应，以和为美，和而不同，如彼君子。故善为国者若弹琴：宫君商臣，则治国之道；大急小缓，岂安人之心？不调者改张逾于立法，声悲者调下感于知音。昔武城单父，以弦歌乐职；邹忌雍门，以辩对匡国。美此调抚，而人是则。昭告后来，无怠于德。

注释：

琴瑟说乐器，商徵说乐音。琴瑟相传为伏羲所制。既是雅乐，又需要相互调和，使音韵和谐。商、徵各为五音之一，属于高音，也需要相互调和。《文心雕龙·声律》：“夫商徵响高，宫羽声下；抗喉矫舌之差，攒脣激齿之异，廉肉相準，皎然可分。”

琴之音声调对了，高低长短有调和之美，从事教化，天下就能大治。

长短高低不同，就是异。而能调和，达到和谐，就是和。《大戴礼记·保傅》：“同声则异而相应，意合则未见而相亲。”《左传·昭公二十年》晏婴：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”(《论语·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

为国，治国。关于治国安民的人，就和弹琴一个道理。

宫商代指五音。古人以为“宫君、商臣、角民、征事、羽物”，这样的类比强调不同的音如不同的阶级，要“各安其位”。治理天下，首正名份，意义在此。其次大小缓急，也要讲究。岂，表反问。作者的意思，遇大事要镇定，不能慌张；可细节要重视，不可忽略。泛言之，凡事都有轻重缓急，可以乱套。

改张，去旧弦，换新弦。《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”董仲舒原意，更张比立法更重要。《宋书·乐志》：“琴瑟时未调，改弦当更张。矧乃治天下，此要安可忘。”

刘向《说苑·尊贤》：“应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声。应侯曰：‘今日之琴，一何悲也！’贾午子曰：‘夫张急调下，故使之悲耳！’”

《论语·阳货》：同子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”子游，姓言名偃，字子游。宓子贱，名不齐，字子贱。二人都是孔子的学生。

邹忌即驺忌，匡，辅佐。邹忌是战国齐人、纵横家。以鼓琴游说齐威王，谈国家治乱之道，被任为齐相。事见《注史记》卷四十六《田敬仲完世家》。后人概括为“邹忌鼓琴取相”。原文是：驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。须臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：“善哉鼓琴！”王勃然不说，去琴按剑曰：“夫子见容未察，何以知其善也？”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也：吾是以知其善也。”王曰：“善语音。”驺忌子曰：“何独语音，夫治国家而弭人民皆在其中。”王又勃然不说曰：“若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？”驺忌子曰：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也：故曰琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。”王曰：“善。”雍门，春秋齐城门名。这里指雍门子周（居住雍门旁边的一个叫周的人）。事见《说苑》卷十一《善说》，原文是：雍门子周以琴见乎孟尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍门子周曰：“臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧蹙盈胸。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣。今若足下千乘之君也，居则广厦邃房，下罗帷，来清风，倡优侏儒处前选进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳；水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿，格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中。方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善琴者，固未能令足下悲也。”孟尝君曰：“否！否！文固以为不然。”雍门子周曰：“然臣之所为足下悲者一事也。夫声敌帝而困秦者君也；连五国之约，南面而伐楚者又君也。天下未尝无事，不从则横，从成则楚王，横成则秦帝。楚王秦帝，必报雠于薛矣。夫以秦、楚之强而报雠于弱薛，誉之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。千秋万岁后，庙堂必不血食矣。高台既以坏，曲池既以渐，坟墓既以下而青廷矣。婴儿竖子樵采薪荛者，蹢躅其足而歌其上，众人见之，无不愀焉，为足下悲之曰：‘夫以孟尝君尊贵乃可使若此乎？’”于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒，雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲，孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：“先生之鼓琴令文立若破国亡邑之人也。”

赞美弹琴与治国的美妙结合，这两个人就是我们的榜样。而人，犹若人，即指前边说的这两个人（邹忌、雍门子周）。