《口箴》详注

君子欲讷，吉人寡辞。利口作戒，长舌为诗。斯言不善，千里违之。勿谓可复，驷马难追。惟静惟默，澄神之极。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。声繁则淫，音希则大。室本无暗，垣亦有耳。

注释：

本文选自《全唐文》卷二百六。武则天天授年间（690-692），王公卿士多以言语不慎为酷吏所陷，姚崇乃著《口箴》以诫于代。箴：古代用以规戒他人或自己的一种文体。

君子欲讷，君子说话要谨慎小心。《论语·里仁》子曰：“君子欲讷于言而敏于行”。讷，语言迟钝。吉人寡辞：贤人少言语。吉人，善人，贤人。《周易·系辞下》：“将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。”。

利口作戒，能言善辞的人要作为鉴戒。利口：能言善辩。《书·周官》：“无以利口乱厥官”。长舌为诗：巧言花语竟载入《诗经》。长舌，比喻多言语，亦指搬弄是非。《诗·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶”。

斯言不善，千里违之：《周易·系辞上》载：子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远，言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

驷马难追也说驷不及舌，本来就是劝人勿多言。《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

澄神之极：宁静玄妙极了。澄：静，宁静。神：玄妙，神奇。《庄子在宥》：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”

去甚去泰：去其过甚，适可而止。《老子》二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰”。甚，过分，泰，安逸。《韩非子·扬权》:“故去甚去泰，身乃无害。”居物之外，指不要过分陷于事务之中，而心居于是非得失之外。张衡《归田赋》：“苟纵心于物外，安知荣辱之所如。”

《金人铭》：“多言多败，多事多害。”参阅《扑满赋详注》。多言多失，也说言多必失。”《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”

声繁则淫：话语过多就会让人感到言过其实。淫：过分。《老子》：“大器晚成，大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。”

天下本无暗室，常常会是隔墙有耳。《宋书·良吏传·阮长之》：“在中书省直，夜往邻省，误著履出合，依事自列门下，门下以暗夜人不知，不受列，长之固遣送之，曰：‘一生不侮暗室。’”暗室内指没有能看见的隐蔽房间。中国古人信奉君子不欺暗室。联系下句就是天下没有暗室，隔墙有耳，说出来就可能会有人听到。《诗经·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”《管子·君臣下》：“墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。”