《先师冉伯牛赞》详注

颛门隶业，入室推贤。名惟科首，行则士先。是为上足，宁同及肩。亡之命矣，怀之喟然。

注释：

赞是一种文体，类似韵语的评论。史书中司马迁每篇传记之后，有所谓“太史公曰”，班固之后改为“赞曰”，一般称此类赞为史赞文。姚崇文集已佚，今所见姚崇所作的“赞”，仅此一篇，属于史赞文。《史记》有《仲尼弟子列传》。姚崇或作《仲尼弟子传赞》，非所以独钟情于冉子也。

冉伯牛即孔子的学生冉耕。冉耕(前544年-?)，字伯牛，春秋末年鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。唐玄宗开元二十七年(739)追封为“郓侯”。宋大中祥符二年(1009)改封“东平公”。南宋咸淳三年(1267)改封为“郓公”。明嘉靖九年(1530)改称“先贤冉子”。

首句说冉耕在孔门有特殊的成就，似修德行之门，在此门优先。颛，通“专”。专门。

《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”推贤，推荐贤人，这里是被推举为贤者的意思。

姓名列入德行科的前茅。《史记》载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”

行为走在同列的前面。好比说都是同类的楷模。《三国志·魏志·邓艾传》：“年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言‘文为世范，行为士则’，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。”

《世说新语.文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”后用于称颂老师门下的学生高才捷足。

及肩，一般说在师门成就比登堂入室至一层次的成就。《论语·子张》：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。”孙绰《颍川府君碑》：“矫矫秀姿，卓卓英韵；他人之高，乃肩而已。”

冉耕身陷恶疾，也是他的命运不济。《史记·仲尼弟子列传》：伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”

每想到他都为之感叹。本文共八句，贤、先、肩、然四字入韵。整篇赞文并无新意，或是其年轻时的系列作品，佚而独存而已。历代吟咏伯牛，多与疾病有关，未闻姚崇平生为疾病折磨之事。待考。

附录一：

历代诗词咏伯牛：

北宋释智圆《病起自叙》（节选）

盗蹠死牖下，伯牛遭恶疾。

报应似无徵，苍苍意难悉。

北宋张方平《葛居士诗》：

三峰顶上五经秋，妙法白莲清净脩。

无数天花常自散，真空性水不停流。

病痴谁问维摩诘，俗眼徒嗟冉伯牛。

别有妙身诸相具，金刚坚固异浮沤。

北宋王令《春梦》（节选）：

又闻人间人，一一天与命。

孔饥孟退荀杨贱，天公岂不知其贤与圣。

颜子号庶几，早死不久生。

子夏既丧子，左丘亦失明。

伯牛疾牖间，原宪贫病成。

晁错死非命，贾谊夭不卿。

赐死萧望之，罪免刘更生。

羊祜许国斸墓破，反得坠折无完肱。

宋李弥逊《蔡子应郎中挽诗》其二：

三生曾结在家因，半世相从渐老身。

曲几团蒲分夜静，斜风细字寄情亲。

伯牛命矣元非病，桑户嗟来已反真。

我亦无心趁哀乐，每怀前事一伤神。

金末元初耶律楚材《感事四首》（和丘处机）其一：

富贵荣华若聚沤，浮生浑似水东流。

仁人短命嗟颜氏，君子怀疾叹伯牛。

未得鸣珂游帝阙，何能骑鹤上扬州。

几时摆脱闲缰锁，笑傲烟霞永自由。

明卢龙云《冉伯牛墓二首》其一：

寂寞先贤墓，千年马鬣坟。

可怜七十子，德行几如君。

其二：

自古天难定，斯人疾久婴。

止余南牖诀，堪与暴平生。

明末申佳允《冉子祠》：

烟火寥寥瓜井村，秋风落日伯牛坟。

岿然老树碑阴矗，岚影波光拂垄云。

仰止斯人名不腐，科悬德行书悬谱。

平原宾客气如虹，沙草榛芜何处土。

半世车尘历落中，九京赢得郓侯封。

一抔伏腊惊樵牧，灵雨春滋卉木秾。

传浴温泉事恍忽，石青篆碧探残碣。

闻风兴起古今情，何问衣冠何问骨。

附录二：

宋高宗《文宣王及其弟子赞》之《伯牛赞》：

德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驱贤科，得颜与邻，不幸斯疾，命也莫伸。

天天新按：此赞引自乾隆五十年版《保德府志》卷五“宸翰”。宸翰是皇帝的手笔，但志中说“今上”，应该是清高宗乾隆皇帝。网络或误为宋高宗，误。