《谏造寺度僧奏》详注

佛不在外，求之在心。图澄最贤，无益于全赵；罗什多艺，不救於亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身，何用妄度奸人，令坏正法。

注释：

本文选自《全唐文》卷二百六。全文引入《旧唐书·姚崇传》。《旧唐书》本传载：“先是，中宗时，公主、外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户强丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰”云云。等于介绍背景。此奏作于姚崇唐玄宗任紫微令之初，与“十事要说”之第八事“武后造福先寺，上皇造金仙、玉贞二观，费钜百万臣。请绝道佛营造，可乎？”相关。当时造寺，固然浪费；而度人为僧，权势者可以牟利，更严重影响社会经济发展。参阅《姚崇传详注》。

佛不在外，求之在心。姚崇的目的是减少佛寺的建造，停止妄度僧。主要角度是现实社会经济的确务实考量。但仅从此一句话讲，他对佛教也有深刻的认识。他不是完全否定佛教，由此可见。后世有偈云：“佛在自心勿外求，真佛即在汝心头，拓宽心地不贪嗔，心能转境为真修”。又有说法是“有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊”。从思维上讲，《孟子尽心上》：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”真正的佛是心学，所有的修行都是修心。

佛图澄（232-348），西域高僧，公元310年到洛阳，后到襄国投奔石勒，帮助石勒建立后赵。弘扬佛法，多建佛寺，依靠众多。但不能阻止后赵的灭亡。《高僧传》卷九《佛图澄传》。《晋书》列传第六十五佛图澄归于《艺术传》。全赵，保全赵国国运。石勒在襄国建立的政权，国号赵，史称后赵。后赵(319-351)，共历七帝，享国33年。

罗什即鸠摩罗什（343-413）。天竺高僧，东晋时入中国。著名佛经翻译家。先后助吕光、苻坚，苻坚奉为国师。弟子众多，有什门四圣、八俊、十哲之称。此处秦指东晋五胡十六国之一的前秦(351-394)，氐族，苻健建立，国号秦，定都长安，是十六国中最强大的国家。前秦共传六帝，享国四十四年。因与后来姚苌建立的后秦相区别，史称前秦。

何充(292-346)，字次道，庐江郡灊县人。东晋重臣，继王导为宰相。好酒，而佞于佛。但不免于晋之衰败。《晋书·卷七十七·列传第四十七》有传。

苻融(340-383)，字博休，略阳郡临渭县(今甘肃省秦安县)人，氐族。前秦政治家、文学家，苻雄之子，苻坚之弟。参与淝水之战，意外落马被杀。《晋书·卷一百十四·载记第十四》有传。

齐襄指东魏权臣、北齐世宗高澄。高澄（512-549），神武帝高欢嫡长子，东魏时期权臣、政治家、军事家。高欢去世后，侯景背叛，高澄完成夺取东魏元氏政权的受禅准备工作前夕，为膳奴所刺杀，时年二十九岁。同母弟高洋建立北齐之后，追封皇帝，谥号文襄，庙号世宗。故此处简称齐襄。

梁武指梁武帝。梁武帝萧衍(464-549)，字叔达，小字练儿，生于建康(今南京)，籍贯南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)，南北朝梁朝政权的建立者。萧衍在位时间达四十八年（502-549），南朝皇帝中第一。前期任用陶弘景，在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，葬于修陵，谥号武皇帝，庙号高祖。简称梁武。梁武帝笃信佛教，多次舍身出家，广建佛寺，导致梁国衰落，最后惨死。他的故事是后世历代反佛者乐谈的典型。

正法，佛教所谓正法区别于外道邪说。此处所说正法指国家大法。《旧唐书》载：“上纳其言，令有司隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人。”由此见当时度僧问题的严重与姚崇奏疏的重要。