《扑满赋》详注

夫惟哲人，罔有败德。几杖攸诫，盘盂见勒。容过于镜则照穷，任重于才则道塞。多藏必害，常谨不忒。兹扑满之陶形，假埏埴以为灵。其中混沌，窍开兮沈以默；其外空蒙，忽合兮炯而青。

注释：

《扑满赋》一文选自《全唐文》卷二百六。扑满：蓄钱之器。古名缿。陶土制成，有入孔而无出孔，钱满则扑破取出，故名扑满。《西京杂记》曰:“扑满者,以土为器,以畜钱具,其有入窍而无出窍,满则扑之。”赋，是我国古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，铺采摛文，体物写志。讲究文采。本文属于咏物赋。与《荀子·赋篇》更接近。

哲人：智慧卓越的人。《诗·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”罔有败德：没有使德行受损的情况。

几杖攸诫：在坐几和手杖上铭刻自诫的言语。张煌言《君子务本本立而道生》：“而君子正非务之以表异于物也。其铭之几杖，与于此悟迪同焉；其勒之桮桊，与于此宏式训焉。”《艺文类聚》六十九收入《杖铭》一篇，原文是：“历危乘险，臣杖不行。年耆力竭，匪杖不强。有杖不任，颠跌谁怨。有士不用，害何足言。都蔗虽甘，殆不可杖。佞人悦己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任贤，何必取贵。”

盘盂见勒：在盘盂上镌刻铭文，用以记功或作警省之用。盘盂：盛汤浆食物或物件的器皿。《大学》第三章：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”可见商汤时就有盘铭。《吕氏春秋·慎势》：“功名着乎盘盂，铭篆着乎壶鉴。”由此二名，可以看出，姚崇作《扑满赋》，是按铭箴文的体例来创作的。可以参阅“五诫”各篇详注。

于镜相比，比镜子更能包容，但没有镜子那么能照。

任，负担或担当。有才华的人的担当，扑满与人才相比，不足在道不通，能蓄存但无法流通。扑满之器，下有孔，但常常堵塞。

储藏过多有害，提示人不可过于贪婪。扑满之为物，满则扑之使破。常谨不忒：经常谨慎小心，就不会有差错。忒（tè）：差错。

假：借助，凭借。埏埴（shn zhí），指用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯。老子《道德经》第十一章：“埏埴以为器；当其无，有器之用。”河上公注：“埏，和也；埴，土也。谓和土以为器也。”

混沌：本意为天地形成前的模糊一团的状态。混沌开窍这里指扑满始投钱使用。《庄子·应帝王》：南海之帝为儵（sh），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日浑沌死。

一开一合是为了储藏。空蒙：指混蒙迷茫之状态。炯，明也。