遗令诫子孙文详注

任文武

古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载德薄任重，而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫虽终匪懈，而诸务多缺。荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣！

田巴云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言！比见诸达官身亡以後，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂唯自玷，更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或至荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其後争。吾每静思，深所叹服。

注释：

本文选自《全唐文》卷二百六。新旧唐书《姚崇传》皆载此文，略有不同。

所引古人语可能出于《汉书》卷71列传第四十一《疏广传》里疏广的话，原话是：“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则捐其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”。姚崇遗令思想上多受此语影响。

扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”忌满思想参阅姚崇《扑满赋》。

范蠡（前536-前443），春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者。其事见于《史记》之《越王勾践世家》与《货殖列传》等。后世尊为商圣。《货殖列传》载范蠡：“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。”

疏广(?-前45)，西汉人，字仲翁。东海兰陵(今山东省枣庄市峄城区)人。太子太傅。与其侄疏受(太子少傅)俱受宣帝器重。在最受重用的时候，二人同辞官还乡。疏广与其侄子疏受被后人并称为“二疏”。其事迹记载于《汉书·卷七十一》。其与范蠡的共同点就是善于聚财又善于散财。

田巴的字面义即战国时齐国的辩士。此处引田巴言语，未知出处。

王逸少即王羲之。王羲之（303—361），字逸少。琅琊（今属山东临沂）人，东晋书法家，后世尊为“书圣”。引语出自王羲之《兰亭集序》。

“斗尺之间，参商是竞”，意思是把很小的事情，放大许多倍去作无谓的竞争。斗尺，计量单位；参商，天上星宿。陈子昂《为义兴公求拜扫表》：“兄弟无故，并为参商。”

陆贾：陆贾(前240-前170)，汉初楚国人，西汉思想家、政治家﹑外交家。著有《新语》，《史记》卷97列传第三十七有《郦生陆贾列传》。传载：“孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，陆生自度不能争之，乃病免家居。出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。”

石苞(?-273)，字仲容，渤海南皮(今河北省南皮县)人。西晋开国功臣。历任大司马、侍中、司徒等职，封乐陵郡公，谥“武”。《晋书》卷三十三列传第三有《石苞传》。传载：苞豫为《终制》曰:“延陵薄葬，孔子以为达礼；华元厚葬，《春秋》以为不臣，古之明义也。自今死亡者，皆敛以时服，不得兼重。又不得饭含，为愚俗所为。又不得设床帐明器也。定窆之后，复土满坎，一不得起坟种树。昔王孙裸葬矫时，其子奉命，君子不讥，况于合礼典者耶?”