王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国近现代文学批评理论产生了很大影响。 

他在自己的美学著作《人间词话》中论述 到“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。” 

 

他以意境为核心，提出了许多极为重要的观点。如主观的诗人与客观的诗人的区别：客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。他把“意境”作为衡量戏曲艺术的最高标准。这就把意境提升表明中国美学最高境界的一个概念。王国维在《人间词话》中开宗明义便说，“词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”

 

他还提出了诗的有我之境和无我之境的分别：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我何者为物。有我之境：泪眼问花花不语，乱云飞过秋千去。无我之境：采菊东篱下，悠然见南山。他还提出了写境与造境的区分实为自然与理想之分，但两者又是互相渗透的观点：所造之境必合乎自然，而所写之境又必邻于理想。他还论述了诗的隔与不隔的问题。按他的说明，语语都在目前便是不隔。”

 

按他举例，涉及两个方面：一是形象性，二是表意的鲜明性、生动性和感染力，实际上是一个情景交融的问题。他还提出，“诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”? 

“余疲于哲学有日矣，哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。余知真理，而余又爱其谬误。伟大之形而上学，高严之伦理学，与纯粹之美学，此吾人之所酷嗜也。然求其可信者，则宁在知识论上之实证论，伦理学上之快乐论，与美学上之经验论。知其可信之不能爱，觉其可爱者而不能信，此近二三年中最大之烦闷。”