关于权力

我们在审视历史伟人的时候,不难发现:谋取权力,并不是贬义词.因为伟人有了权力才能有所作为,不管他推行的政策是否正确,他们几乎相信自己是用自己的双手推动历史的车轮前行.为了这个目标,许多权势人物不惜献出自己的心血和生命,即使象拿破仑,就他个人来说,他还缺少什么?他却宁愿忍受风雪严寒乃至被俘和击毙的危险,远征莫斯科.有的领袖用残忍的手段清除政敌,那是因为他觉得在他握有权力只后,会给社会带来更多的幸福.

历史包罗万象,人的思想意识也是千变万化,在这件事情上他是对的,在另一件上他可能是错的.这件事情上他是就传统的反叛者,在另一件事情上他是就传统的屈从者,有些事情他办得很聪明,有些事情又办得很幼稚,他可以下几步好棋,又会出现几次不应有的失误,他有时正常,有时又很失态,有时斗志昂然,有时又心灰意冷,有时是英雄,有时候又在夜里去偷别人的老婆......那些只承认世界上思想是单一的人,只要低头看看自己有多少私心杂念,就非常清楚,镜子照到的是穿着衣服的自己.

照人容易照己难,披露自己的内心,需要最大的勇气.写自传的人,总是要把自己乔装打扮一下,把自己写成他所希望的那样,而不完全是他实际的那样.象卢梭那样,把自己灵魂深处的卑劣丑恶\软弱却懦\弄虚作假\市井无赖等都表现出来的人,是真正伟大的人,否则,都是普通的人.生活不断向我们证明:善\恶\美丑交织在一起,光明和黑暗交织在一起,幸福和痛苦交织在一起.当理性企图对本身有所认识时,必然陷入这种不可解决的矛盾.二律背反的规律无所不在,世界是存在自由的,世界是不存在自由的,世界一切是单一的,世界一切是复杂的,世界在时间空间上是有限的,世界在时间空间上是无限的,世界是有始因的,世界是无始因的,这种简单的辨证法,从右手拿矛左手拿盾的叫卖声中就听出来了.无情未必真豪杰和无毒不丈夫,并不是截然相反的东西.

历史也不只一次证明了,对往事的判断和评价是有反复的,人的信仰不是一成不变的,悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非,古人早已经思索过了,可是,我们依旧屡次把自己的成见和偏见顽固到底,每个实干家都具有强烈的私心和自尊心,冷酷无情和狡诈的本领,如果他们能够以此作为达到伟大目的的手段,所有的这些都应该可以得到谅解,甚至还会被看成优秀的品质.兵不厌诈,诈并不都是坏东西.目的越崇高,形象就越伟大,一切过错就越容易变成正确.

外举不弃仇,内举不避亲,话是好话,实际生活中,却往往反其意而行之.我们常叹息,人心不古,今不如昔,其实是后人把前人纯洁化了.匪古斯今,振古如兹,人的真实状态自古皆俗.只是,如果这个人最终是成功者,他就绝对没有缺点,如果这个人是倒下了,那么浑身上下就没有一个好细胞了.因为人总讲对自己有利的一面,必然使历史老人不断翻烙饼.权力有时候是很奇妙的东西,虽然谁都口头上鄙视权力的庸俗和冷酷,可是谁在心里都向往之甚至超越生命,谁都对拥有权力的人被打倒而感到无比的快感和幸灾乐祸,但谁都对拥有权力的人表示无上的媚馅和投其所好.谁都喜欢指责当权者的是非功过,但换给他来当权,其实往往比前任更加的无耻和过分.

所以,我们在对权力的取舍上,往往处于两难的状态.我们总希望借助权力来实现崇高的理想,把自己的目标提升得很高很高,可是,经过权谋得到了权力后,却往往借助权力来实现并不崇高的理想,或者说是满足自身的私心和杂念,原来的理想就成为了九霄云外的概念,直到意识到自己原来也是很俗的,并不是伟人的时候,已经被权力所伤害.我们不得不对那些真正能克己复礼的当权者表示无比的敬意,能够压制自己的私心杂念,尽可能的把目标崇高化,实在不是平凡的人能做到的,而世界上,平凡的人是占了几乎百分之九十以上的,我们永远不要以为自己能够超越平凡,我们能做的只是尽量的缩小平凡和崇高的距离.

道德和政治比,苍白无力,政治需要永远是第一位的.野心家的野心无论怎样的强烈,一般不会有直白的表露,总是要包上一层大义或者正义的外衣,说明他决不是为了一己之利,任何时代和任何政治制度中,政治都是一门复杂而深奥的学问,不懂政治而又玩政治危险万分.只讲道德,不懂政治的人,更是在火山口上.我们要允许政治家的平凡心,对那些品格几乎完善,看似无任何瑕疵的政治人物,有时候还是小心为妙,因为世界上是没有完人的,虚伪有时候更令人恐惧.

权力永远使人成为聪明和弱智并存的矛盾体.