由此，我们说人有一个无意识主体进驻身体，还有一个自我意识主体进驻身体。换句话说，这里所说的身体是指一种能指的构造物，同时还是能指构造物进驻的物质实体——人的自然肉体组织。所以，我们一定不能把“说话主体”仅仅理解为无意识主体，同时还要把他理解为自我意识主体，否则，与精神分析的临床实践不符合。

在临床医学精神分析活动中，分析师常用诱导性的发问：“您究竟想要什么？”其实，分析师的意图并不在于患者在观念意识上觉得自己想要什么，而是通过患者的“言说”，通过能指语言链的滑动、断裂，通过患者的身体动作、眼神等做出的情绪、情感表达，捕捉到患者真正的无意识欲望。分析师就是这样把捉主体意识到的需要（不论是客观的需要还是主观的“想要”）与无意识欲望相遇的“缝合点”的。拉康晚年着重研究的“症象人”，被看做是由一连串能指链要素组成的。它就像一台邪恶的转换机器，把词语转换成症候，把能指刻入肉体或把它们变成折磨人的观念或各种强迫意识。这就是说，症候即人。“症象人”直接表达主体无意识欲望。

拉康的哲学遵循的是证伪的逻辑。主体间性辩证法亦是在证伪的逻辑显现。S不是实体性的自己，而不过是大他者(能指链)中的一个担了虚名的空无。自我a′ 对他者a（小他）从镜像开始的连续认同，是自我meˊconnaissance这种误认性的想像功能造就了一种以自我为代表的想像秩序；自我是异化的主体。他者a（小他）又是大他者的内化、异化。这才与无意识主体构成内部主体间性——想象三角形S a aˊ的内部对象关系。

这里贯彻并通行的是否定性的辩证法，一切正确、合理、有效的思维方式，在它面前将会碰壁,至少也会大打折扣。