佛教指导我们每一分的活在当下，有清晰的了知，却不要有丝毫的黏着。理上通达后，是否能在事上圆融呢？当八识的种子翻腾时，就算我们努力说服自己，一切都是霎那生灭的假象，而习气还是那样的让人不能自已。

我们甚至能找到证据，证明自己和外界，不管是表象还是思维都会在短期内不动声色的千变万化。有时觉得自己很傻，那样的坚信无常和凡所有相都是虚妄，却偏偏喜欢问一句：“真的？”掩耳盗铃的冒傻气。我总反省自己，这不应当是个修行人问的，我的内心难道还相信有些什么是真的？或还在潜意识的盼望有些“真的”会出现。

当然不相信会有“真的”不是一种消极的厌世，而是透过事相看到本质的能力。尽管很多时间都能安住在一种清明喜悦的状态中，而某时某刻，还是会不自知或心甘情愿的被埋在一堆事相里。

无欲无求是什么，并不是消极的放下，逃避生活，而是按部就班的朝着自己的方向努力，只是心中不掺杂成败得失的思虑。沉迷是什么，是如果说服不了自己远离，就带着清晰的觉知去对错误实施的体验。当然如果心真空了，也谈不上无欲无求和沉迷，即便翻云覆雨，也早已远离一切尘色了。

人生就是一场蜕变，人们都在无意识的重复，我实在想走上一条不归路，活没自己---

只因还有感恩 ---- 一种颠倒之后的清明，一种内在最大的触动，一种无以回报的自责，一种无论如何都要全盘付出的决定。