家规应在

哦，天哪！

    每当家庭遇到重大事件，总听到有同宗的老人念叨：“国有国法，家有家规”，“家有长子，国有大臣”。一旦有人念叨这样的话，就知道这是在统一思想，有人要对这个事件拍板了。家有长子这不是问题，问题是作为家规执行者的长子是否具有“执法”水平和能力，这是一件家庭事务处理结果的关键，很多家庭矛盾即因长子决事不当埋下祸根，好事坏事都会闹得不欢而散，有的甚至可以潜伏数年、十数年、数十年。长子的水平和能力还不是最根本因素，根本的因素是“家规”不具体、不明确，让长子根本无规可依，处理事务凭的都是经验，即什么样的事情以前是怎么处理的，类似于国家的“案例法”，可变因素非常多。

    古往今来，家训形成文字的能够找到一些。诸葛亮的《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”其中“淡泊明志，宁静致远”已经成为千古名言，滋养着一代又一代人。《颜氏家训》是南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作，堪称家训之经典；被称为“最好的父亲、最好的儿子、最好的兄长”的曾国藩留下《曾氏家训》，清代朱用纯写有《朱子家训》，阎锡山故居里随处可见悬挂于墙上的手书家训……这些家训多以儒家思想为体系，劝勉后人以温良恭俭让修身养心，勤勉持家，都是结合自身经历、学识而萃取的为人处世的精华。

    家规是一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。这样的东西很少见到传世之作。南方大家族多有祠堂，估计其中一定有这样的文字，但是祠堂是不对外的，即便有，外人也难得一见。

    历史即现实。意思有两层：一是现实是历史的结果，或者说历史是现实的原因；二是历史是现实的参照，或者说现实的发展是按照历史的规律运行的。卡西尔在《人论》中说：“伟大历史学家们的才能正是在于：把所有单纯的事实都归溯到它们的生成，把所有的结果都归溯到过程，把所有静态的事物或制度都归溯到它们的创造性活力。”国法宏大，非能力学识可及，而家规相对容易把握。于是想，如果能从某个家规的形成过程、运作方式、执行结果深探下去，或许能够以小见大，看到历史对于人、对于人群的意义。

    上面这些感受起源于目睹的一些家庭的变故。喜欢历史，一直觉得家训也好、家规也罢，都是先人对生活的反思和积累，都带有人生和历史叠加的影子，从过去指向未来，以前世走向后代。但是不喜欢以考据的方式对待历史，毕竟不是弄这玩意儿的，我的偏好在于讲故事。所以想借助一些故事探讨历史和现实，探寻人生轨迹。这将是近一段时间里要做的事。这几段文字是一个先期的规划，抑或故事的要点。

                                                          2014.2.16