挣脱时间

哦，天哪！

    人类是从什么时候开始、在什么情况下意识到时间的存在的？可能很难有人能自认妥帖地回答这个问题。但是，自从意识到时间对人类的控制以后，人类一直企图摆脱时间的控制却是事实，最明显的表现就是对终极控制的逃避，即对死亡的逃避。

    最初对时间的挣脱是神话式的。神话里的那些人物几乎个个长生不老，连传说中的彭祖也命长八百岁。彭祖姓篯名铿，帝颛顼之玄孙，陆终氏第三子，《韩非子》一书记载，尧住草棚，吃糙粮，喝野菜汤，冬披鹿皮御寒，夏以叶片掩体，大水连年不退……帝心急如焚，积劳成疾，卧床不起，神志昏迷，篯铿以鲜美雉汤一勺勺地滴进尧口，犹如甘露，肠中一热，透体通泰，渐至醒来，很快康复，遂命这方土为大彭，封与彭祖。《汉书·古今表》记：“彭祖功勋卓著，与仲虺并举，知老彭为商贤臣也，至商大戊王时逝世，终年八百零二岁。”等到了小说《西游记》里，上天入地的孙悟空索性跑到阎王那里把自己的名字从生死簿上一笔勾去，从此摆脱了死亡的胁迫，在人与神之间几无畏惧，也少有敌手。

    走过神话时代以后，人类进入对时间的宗教式挣脱。宗教，某种意义上说就是人化和系统化了的神话。不论是外来的基督教、佛教，还是中国本土的道教，都为人类构建了第二个生命场，即死后的归所或者重生的可能。人可能无法摆脱时间在今世的追杀，但是还有一个虚拟的时间可以存活或者复生，这使得人类拥有的时间在幻想中得以无限延长。当然，这种宗教式的挣脱在现世是无法真切感知的，因而很多人将信将疑，或者既向往又畏惧，喜忧参半。人们渴望对这样的时间进行证实，但是几乎是不可能，因而产生了许多灵异的故事，鬼神人混杂，像《搜神记》、《聊斋志异》等就是如此；那些流传于民间而又缺乏主题的，便酝酿成了风俗或者沦落为巫术。

    对于不解现象的求解引导着人类逐步由蒙昧走向科学，人类对于时间的半科学和科学式挣脱演化为延年益寿和时间相对论，延年益寿的意识进一步生活化形成了今天的保健观念。如果“迷信”的基本意思可以解释为“深信入迷”的话，人们对现代科学的依赖也可以算作一种迷信——鬼神之说固然不能帮助人们解决生死问题，难道科学就可以解释所有现象吗？茫茫宇宙，无限时空，人类的认识何其渺小，怎么可能凭着我们的感知、推理就确认所谓科学一定符合真相呢。如果科学真是万能的，那么请给出挣脱时间的方法。

    当我们面对一些问题夸夸其谈，争论到底谁掌握了真理的时候，真理恐怕正站在时间的另一端哂笑人类的无知。我们可以凭借掌握的科学在空间里指手画脚，却无法应对时间的纠缠。我们可以承认在挣脱时间的过程中，人类的理性在逐渐提升，但我们也不得不承认自己认识世界的灵性在逐步下降。事实是，我们的理性越发达，就越清晰地看到我们无法解释的问题越多，比如如何摆脱时间对人类的困扰、真的摆脱时间困扰后该何去何从——如果没有时间的困扰，这个世界的状态，特别是自以为智慧了得的人类的生存方式，肯定与现在完全不同。

    我们无法用科学加以证实，但可以想象一下，假如人类挣脱了时间，也就是不再有生死的威胁，每个人的生活方式将会怎样，每个人的心态将会怎样，进而想象这个世界将会怎样。

                                                   2014.1.3-4