死亡碎屑

哦，天哪！

    死亡作为一个话题，应该比爱情更永恒、更广泛。因为人可能一生没有爱情，但绝对不可能没有死亡。大多数情况下我们回避着这个话题，要么是因为死亡还很遥远，要么就是死亡近在眼前。然而，不论说与不说，这个话题都一直在心头盘桓。

    因为没死过，所以很怕死，不知道死去以后是个什么境况，更不知道死亡的过程与渐渐入梦有多少异同。如果有死过的人回来说说就好了，就像人醒来说说自己做了一个什么离奇的梦。可这是一个二难的事情——死了就回不来，回来的就没有真死。

    死了就回不来了，所以让人产生无法更改的恐慌。但是，谁都知道人总是要死的，于是人在还没有面对死亡的时候就一直充满恐惧。

    身边人的死亡是对死的提醒，这样的场景告诉你死留给生者的是什么。因此，看多了死亡甚至直面了死亡的人更热爱生活，因为不知道到了那边是否还能知道这边的一切，那些悲伤着的人，那些思念着的人，那些偶尔说起自己的人。

    我痛恨无神论者，他们像一群上帝或者魔鬼派来的拆迁队，把我们的前世拆了个精光，还不准我们构筑自己的来世。这样，我们就只剩下一个世界了。今生既然不是前世之果，又不是来世之因，所以我们就被绝望地孤立起来，像一个突然被捕的嫌犯凄惶而又无奈。这种被前世来生抛弃，让我们欣慰或者沮丧，更让我们突然间好像成了自己的帝王，对自己肆意挥霍，颐指气使。我是自己的主人，当然也是自己的奴仆。我们在这一世所做的一切，就是折腾自己或者造自己的反，所以总是苦恼不断。这苦恼只有倾倒给别人，倾倒给离自己最近的人。反正没有来世，疯了就疯了吧。

    被拦腰割断的灵魂无家可归，一边恐惧着迷失，一边恐惧着清醒。喝醉酒的人最怕别人说他醉了，所以尽可能装作清醒，越是装作清醒越是表明他醉了，这是对迷失的恐惧。手术还需要麻药呢，谁愿意、谁有勇气清醒着面对死亡？这是对清醒的逃避。我们应该把自己放到哪里呢？生命是最宝贵的，无家可归的人承受不起富有，因为无处存放。

    那天，在博物馆里看到一具女性的干尸，墙壁上的资料详细地描述着她的身世、相貌和品性。我很欣慰，因为我们没有仅仅把她当作那个古老的时代留下的化石，没有把她仅仅当作一具尸体，我们在试图复原她的品性、她的灵魂，我们是把她当作一个活生生的生命来看待的。可是，那些故事、蜡像、复原用品是真实的过去吗？毕竟，她已经死了，我们加给她的一切言说她都必须表示同意。这样的对话，让我更加深刻地意识到什么是死亡。

    如果徐福寻找长生不老药的故事是真的，那么日本就是因为人（不仅仅是帝王）对死亡的恐惧而产生的。可是据说这个民族对死亡有一种忧伤的迷恋，他们喜欢静静地体验死亡的过程，觉得生如樱花盛开一样绚烂，而死又像樱花飘零一样悲壮。但是，我坚信这个民族一样惧怕死亡，否则，怎么会企图用死亡去征服别的国家？

    死亡之可怕，并不在于那短短的几分几秒，而在于它是一个必然而未然的过程，这个过程与生命等长，随时可能发生而又可能遥遥无期。遥遥无期的等待或者拒斥中，不时有疼痛、皱纹、白发、衰弱提醒：死亡在接近。

    人在不同阶段，对死亡的理解与感受可能是不一样的。很多人描绘过死亡的情景，但是都没能改变我对这个过程的想象：一条阴暗而又潮湿的小路，只有一个人走过。

    但是这个世界绝对不能没有死亡。没有死亡的世界就像一款无敌版的游戏，玩的时候很过瘾，但是胜利以后毫无成就感。如果没有死亡，谁还会珍惜？财富、文化、思想、情感……生命中的一切经历、体验还有什么意思？还有什么产生的必要？死亡是生成的种子和动力，正是生与死、有和无的辩证关系让这个世界变得五彩纷呈，变得让人爱恨交加。没有死亡，这个世界本身就是死的。

                                                             2012.11.11