卸下的贝壳

哦，天哪！

    时常感慨于贝类的敏感而又迟钝。它们肯定是感觉到自身的柔软无法对抗外力的压迫和击打，于是发明了贝壳，用这坚硬的外壳把自己始终柔弱的内心隐藏起来，柔与刚就这样成千上万年地统一起来。有人说，贝壳是贝类的盔甲，我不同意。人类穿上盔甲是有所图的，大多是在与他人争斗的过程防止自己受到伤害，以便更好地伤害他人，而贝壳只是用来抵御。但事实上，这种抵御给它们带来的常常不是安全，而是更大的危险，沙滩上人们最常捡到的就是贝类。行动的迟缓，方向的迷失，随波逐流，自恃坚强，都是它们的致命伤。

    看了鹬蚌相争的寓言以后，我时常想对贝类说：卸下那副甲壳吧，不要让生命承载超越了身体的重量。然而自然之道不可能按照意愿来发展，相反，意愿必须遵循规律，如果它们真的卸下贝壳，可能连自己的重量都承受不住。

    贝壳终究是要由贝类的身体上卸下的。失去了肉体的贝壳似乎更加让人迷恋，它们在海水的冲刷下破损、变形，不再像活着时候那样格制统一，显示出无法预料的千姿百态。于是它们成为人类心目中的艺术品，在人类刚刚走出蒙昧以后，就将贝壳穿孔作为挂饰，贝壳完成了它的一次飞跃：由食物而成为艺术品。这似乎是所有事物发展的统一途径——由物质转向精神。“仓廪实而知礼节”是人的转化，鸽子由飞翔的小鸟而成为和平的使者、树根成为根雕、泥土成为雕塑……人们在追求利益的过程中而获得精神，也在追求精神的同时获得物质。

    庄子在《逍遥游》里追求绝对的精神自由，最终也只能遁入虚妄。看着老先生上天入地的那种劲头，我总觉得其实他很无奈。——他的无奈，又何尝不是我们的无奈！如果不知道自己在无奈中也就算了，知道了还要无奈，那就真的无奈了。

    贝壳还在贝类身上活着的时候如果没有奇异的形状、斑斓的花纹，卸下以后是否能够得到人类的赏识？我想这是很难说的，因为人的目光或者说眼光毕竟有限，经常停留在外表的光洁绚丽上，否则，世界上任何一颗石子都应该是艺术品。换句话说，如果人始终能以欣赏的眼光看待周围的一切，这个世界该变得多么美好！无神论让人类的胆子变得比天还大，勇气比云还高，无知者无畏达到了极致，但是无神论同时也否认了世界是上帝的艺术品，我们在寻求美好的过程中偏偏错过了太多的美好。从这一点来说，我们并不比穿着贝壳的贝类高明多少——至少，我们还没有学会欣赏自身的花纹，必待某人卸下防御的甲壳，人们才能看清他内在的温柔。

    “坐井观天”是一个非常贬义的成语，人们经常把它和“夜郎自大”等同起来，其实它们的差距还是蛮大的——一个独自欣赏自己看到的世界，一个盲目夸大自己拥有的领土，那份情怀怎么可能一样呢？想想觉得好玩，那个被我们认为很小的夜郎国，竟然因为一个“夜郎自大”而变得家喻户晓，夜郎国到底是大呢，还是小？剖开外壳我们才能发现，很多东西其实和我们的想象根本不是一回事。

    长在贝类身上的贝壳或许也能得到别人的欣赏，但不可能有人把贝肉和贝壳一起挂在颈子上作为一种装饰，正如人活着的时候或者与自己在一起的时候很难得到欣赏，而一旦故去或者离开，很多赞美的语言才会落到他的身上，古语叫盖棺论定或者贵远贱近。如果不佩戴活着的贝类是因为担心这样会伤害了贝，那是令人欣喜的；如果是害怕贝死后的腥臭，那是可以理解的；但是如果是由于鲜美的贝肉让人忽视了贝壳的美丽，那就有些悲哀了。而对于人，可能还不止这些，墙内开花墙外香，往往还夹杂着形形色色的嫉妒与忌惮。而我最讨厌的品性，是不巴别人好。

    东施效颦可笑吗？也许这种机械的行为让人觉得好笑，但是她那种欣赏别人的态度、向往美好的心理，难道不值得我们所有人好好玩味玩味？对这样的事情，我们更多地接纳了西施外表的美丽，却忽视了东施向善的心。

    卸下的贝壳也不是离开贝类就立即成为艺术品、得到人们欣赏的，它们要在风浪中淘洗、冲刷、撞击，世间的美也一样需要时间的淘汰和打磨。而此时贝类已经什么都不知道了，或者说美与不美、欣赏与不欣赏已经和曾经活着的贝毫无关系。其实一切是非、善恶、美丑都是人类的事，和贝、贝壳都没有关系。

                                                          2012.8.17