近空无世界
哦，天哪！
登山    许棠
信步上鸟道，不知身忽高。
近空无世界，当楚见波涛。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。
猕猴呼独散，隔水向人号。

    唐诗也算是读了一些，然而一直没有对许棠这个人留下什么印象。偶然读到他这首《登山》，竟被诗的颔联和颈联吸引了。这两联用语平实，很准确地表达了登山人的感受，非有真实体验是绝然写不出来的。古往今来登山的人无法计数，写出的诗词名句也数不胜数，但是谁能知道登山观景景在何处？
    《论语》中说“孔子登东山而小鲁，登山泰山而小天下”，杜甫《望岳》中说“会当凌绝顶，一览众山小”，王安石《登飞来峰》中有“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”之句，传说唐伯虎也有一首登山诗“一上一上又一上，一上上到高山上。举头红日向云低，万里江山都在望”……我想不用再罗列了，自古登高是为了远眺、俯瞰，心在高处而景在低处，正如许棠所说“近空无世界，当楚见波涛”。
    说来有意思，人们天天生活其间的滚滚红尘中，却找不到像样的风景，人们费力犯险登上高山，似乎也难觅到风景的影子，偏偏要到一个高耸入云的高山之上，然后回眸或远眺，才看到了所谓的风景。登山是一种运动，也是一种情趣，谁能说这件事情留给我们的不是一个哲理呢？我们每天度过的不仅是时光，在时光的河流里还有很多事件、很多心情，把这些融合起来就是生活，可是我们在生活中走着，有多少时间是用来欣赏生活的？必待某个时机生活发生了变化或者自己改变了视角，过去的生活才如登高回望到的风景一样进入我们的视野，我们也像站在高处那样不再把生活当作生活，而是当作往事一样来赏析和评判。美学理论中说，审美需要合适的距离，空间距离、时间距离、心理距离，登高就是在寻找审视现实的一个恰当的距离吧。
    登山寻风景，风景在山下。即便如此也不能说没有找到风景，只不过找到的风景又与现实有所不同而已。生活中街道是生动的，有人在互相打着招呼，有人在静静地想着心事，有人在急匆匆地赶往饭店，有人在慢悠悠地数着树叶……街道有声音，有色彩，有气味，难道这都不能成为风景，一定要登上高高的山顶，把街道抽象成一条细细的线条，才可以欣赏吗？也许登山寻找的风景不在人群之中吧，但没有人参与的自然是无法成为欣赏对象的，于是大家都在寻找一种介乎人与自然之间的状态，从而获得一种比自然能动、比人类超脱的优势心理，并以这种优势心理去看松、看崖、看猕猴、看人类，进而把这种优势心理转化为对自然和人类的双重同情，于是得到心理上的满足。小动物在冰雪中挨饿，我是人，我不会受冻挨饿；芸芸众生都在为生活而奔走忙碌，我沉浸于自然，我比别人活得洒脱。——我不只是在说别的登山者，也说我自己。
    唉，看下层人，看穷人，看自己觉得不如自己的人，又何尝不是这种心理呢？

    不过，有一句话说得好：山上的人看山下的人很渺小，山下的人看山上的人同样很渺小。自得、同情都不是欣赏，欣赏是要把对象同自己融于一体的：小草、小树无法选择自己的生存环境，可是它们照样可以开出小花来，假如我是花草，我能承受得了践踏，忍受得住孤寂吗？乞丐、残疾人确实不如我们，但是他们竟然能在那样的条件下顽强地活着，假如我们也陷入那样的境地，我们能活下去吗？能活得像他们那样坦然吗？这样去想，我们才能从那些弱者的身上领悟强大，从他们的强大中感受到自己的幸运，才能产生喜悦之心。
    非常喜欢《人在囧途》中牛蛋的那句话：“人可以不自量力，得厚道！”有了宽厚的心态，才会喜爱山顶的瘦松，才会敬服悬崖上不堕的石头。
                                                              2012.3.10