让教师走下圣坛吧
——重读《论语》有感
哦,天哪!
我曾经跟学生一起做过一个游戏,目的是告诉他们,人的尊严是可以测量的。游戏过程如下:
教师:农贸市场里人声鼎沸,买菜的人来来往往,你突然看到地上有一枚亮闪闪的硬币。请问:你是捡,还是不捡?为什么?
学生讨论,并自由发表自己的看法。
教师:如果这枚硬币是美元,或者是一张十元、百元的纸币,你是捡,还是不捡呢?
学生重新讨论,并自由发表自己的看法。
教师:假如你捡起了这枚硬币或者纸币,打算怎么处理?
学生讨论并发表自己的看法。
教师小结:从上面的发言和辩论中,大家可以发现一个事实:自尊心和道德感——人的尊严是可以测量的。请讨论一下:可以用来测量自尊心或者道德感的东西还有哪些?
我想这个游戏也可以拿来给老师们玩玩,肯定能玩出更加丰富的内容来。虽然我无法预测老师们会怎么回答,但我敢肯定社会期待老师如何回答:捡或不捡都可以,但是绝对不允许老师把钱装进自己的衣袋。为什么要这样说呢?因为教师被称作人类灵魂的工程师,从事的是孔圣人做过的工作,所以只能像圣人一样工作,也必须像圣人一样生活。
这个看似正常的要求,却给教师带来了巨大的心理压力。教师可以谈工作,却不可以谈报酬,因为神圣的职业是不能和利益纠缠在一起的,如果教师也天天和工人一样做一个零件领一份工资,那怎么能承担起“身正为范”的重任呢?将来孩子们走上社会,不全成了以利益为中心的市侩吗?“君子固穷”好像孔乙己特别喜欢拿这句话来自嘲,因为他老人家是孔圣人的后代,如今这句话真的成了衡量教师是否君子的标准了。我经常感到很奇怪,没走上社会之前都是读书人,为什么进入社会以后,有人专门为钱而工作,而有的人一提收入就成了不称职的教师了呢?
巴金说过“人不能单靠吃米活着”,教师大概是吃多了精神食粮,所以在物质上就亏欠了社会、国家和人民。放心吧,人民不会忘记你们的!这样的话听多了,老师们也就相信了,法律都规定了“不低于公务员平均工资”嘛,谁还敢开法律的玩笑?虽说总拿公务员为标准让人感到不明所以,不过必须承认,教师的工资涨幅还是蛮大的,一是教育真的受到了社会的重视,二是教师工资基数原来可能比较低。感谢之情洋溢在每一位教师的脸上和心里,公仆们也知道自己做了好事,总是要求教师把心底的感谢之情表达出来,教师像是偷了人家的钱一样,红着脸小声地说:感谢政府……
既然是教育,就少不了表扬和批评,但是老师对学生的批评和家长对孩子的批评不同,家长可以大声地呵斥自己的孩子,而老师只能轻声慢语,就是所谓的谆谆教导,稍微控制不好音量或者情绪表达直接,就会受到投诉、控告甚至面批,社会上一片喊打之声。这种看似公允的所谓职业道德,直接的后果是教师的职业无能和职业倦怠——多一事不如少一事,睁一眼不如闭一眼,我管不好你对我没有影响,我管不得你却硬去管反而给自己添麻烦、惹闲气,被弄得灰头土脸。
这一点怪老师不好,既然是圣人做过的事情,就要知其不可为而为知,哪怕是给你一块石头,你也不能说它又凉又硬,你应该时刻牢记丑小鸭的童话,这些孩子将来都是社会栋梁,说不准你呵斥的孩子将来就是总理或者部长呢,至少很可能成为公务员——这可都是发工资给你的人啊!这话教师爱听,因为他们也正是靠这样的幻想工作着,隐忍着教育无能的屈辱,隐忍着人格受到的各种伤害,隐忍着社会、家庭不愿意承担的种种重负,对着月亮和星星喘息前行。
偶尔又翻开《论语》去寻找圣人留下的宝贵教育经验,竟然看到了这样的语句:
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”简单地说,就是你不想学我就不教你,你不会举一反三我就不再教你别的东西。
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”翻译过来就是:宰予大白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”原来是学生上课睡大觉,孔子骂他呢。
子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”用今天的话说就是:孔子说:“忠实信念嗜好学礼,誓死守护仁道。危急的国家不进去,动乱的国家不居住。天下有道就出世,天下无道就隐居。国家有道,贫困并且低贱,耻辱啊;国家无道,富有并且高贵,耻辱啊。”圣人就是圣人,几句话说得后辈毛骨悚然,不知道自己该为什么而感到耻辱了。
《论语》中让教师感到畅快淋漓的文字真的很多,让人清晰地看到孔子之所以为圣人,不仅仅在于他忍辱负重,更在于他敢于而且能够真实地表达自己的看法和情绪,他的话就是他人格的外显——这个圣人不是站在圣坛上表演作秀,而是让思想在生活中自由驰骋。如果说今天的教师依然在从事着神圣的职业,我认为应该让他们走下圣坛,先做一个活生生的人,而不是空洞的化身,这样的老师学生可能更愿意亲近。
2011.8.27
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