相濡以沫
哦，天哪！

    每次遇到这个成语，不论它用在什么环境里，都有一种想流泪的感觉。想那处于死亡边缘的两条小鱼多么不容易，为了生存下去，不惜把仅有的一点水分拿出来，彼此沾湿，以延长对方的生命，给对方留下最后一线希望。这个成语，让人想起地震过后楼板下的母子、灾难降临时的夫妻、父母双亡的年幼兄弟、为保存七根火柴而冻死的战士……
    平时日日说恩爱，灾难来时各自飞。我以为，最能展现人性的，莫过于面对灾难特别是死亡，一切对人生的思索都应该建立在如何赴死的基础之上，否则便是空洞的、虚假的。桃园结义，当刘关张说出那句俗而又俗的誓言时，每个人的脸上都挂满了泪珠，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，让友谊、理想以死亡为基石，怎么能不让人为之动容！“来生还做你的妻子”，这是一篇小说里人物的一句话，多少爱慕与留恋、多少过往与梦想，那份生死相依的情感，现在不能等老得哪儿也去不了的时候慢慢聊，便凝结成这句荡气回肠的遗言。记不清小说的题目，也记不清具体的情节，只有生命垂危时妻子对丈夫的这句话，永远也忘不掉。爱的誓言太多就不值钱了，只有可以面对死亡的爱情才令人神往，所以我们赞美梁山伯与祝英台、歌颂罗密欧与朱丽叶。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，当一个人为国奔波，最终却要忍受君主的制裁，还能说出这样慷慨之言，谁能不由衷敬佩！林则徐这首诗不是写来给后人看的，他在发配伊犁以后，不是抛开个人的委屈，带领一方百姓修了泽被后世的“林公渠”吗？一个人勇于面对死亡，面对死亡还能坚守着友情、爱情、爱国之心，他的心胸必然足够开阔，这足够开阔的心胸会让他在一切顺逆之中都找得到安宁和幸福。生命都可以舍弃，那点是非、名利、荣辱还算什么呢？
    而死亡只有一次，所以很少有人能够走过死亡再来谈人情冷暖、人心真伪、人性善恶，大部分人也都是在经历了类似死亡的体验之后才会顿悟人生的意义、生活中的诸般形态。既然死亡是迟早的事情，为什么不能提前对它进行模拟呢？假如死亡已在眼前，你最牵挂的人是谁？你最放不下的事情是什么？你最大的遗憾或者懊悔是什么？你做过的最笨的事情是什么？……一点一点过滤，便会豁然开朗，原来我想要的东西就是这么一点点，而达到这个目标的路也只有那么短短的几步，其它的东西都是多余，其它的跋涉全属弯路。史铁生说“死亡并非一件迫不急待的事情”，是的，看清生命的本质不是为了放弃生命，不是故作高深的所谓看破红尘，生命的河流依然要或滚滚或潺潺地向前流淌，但对生命的体验却已完全不同，会少很多愤怒、很多忧伤、很多失落、很多怨天尤人和自怨自艾，有的是泰然、安然和自然，是万事喜悦的心境，是美好的太阳、美好的月亮、美好的风霜雨雪，是令人欣喜的收获和逗人一笑的倒霉与打击，是对所有人、所有事的接纳和喜爱。“得即高歌失即休”不过是故作洒脱或者无奈的自我安慰，依然没有走出愁与恨，依然没有面对死亡，其实得也罢、失也罢，只要淡淡的喜悦就足够了。
    “相濡以沫”这个成语出自《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”意思是泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，倒不如湖水涨满时，各自游回江河湖海从此相忘，来得悠闲自在；与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。我不主张也做不到所谓的“太上忘情”。为什么一定要把自己弄得那么个色呢？过分的另类是想引起世人的注目，有必要吗？人生于红尘便应活在红尘，随圆就方，偶尔生生小气、调调小侃也蛮好的。相比起来，我更喜欢庄子的“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有有余地矣”和老子的“上善若水，水利万物而不争”。
    说到“相濡以沫”、“上善若水”，又想起杜甫《佳人》里的那句诗，“在山泉水清，出山泉水浊”，今人多以为讽刺贪取之人，没有看到那位女子的无奈和自惜，没有相濡之沫，只好顾影自怜。其实不论在山出山，水是不会变浊的，只要让水静下来，便清者自清了。
                                                            2009.11.6