我想·我写·我说
哦，天哪！
十一 事例的选用

    不论是叙事类文章还是议论性文章，都有一个共同点，那就是离不开事例，叙事类文章要通过事例来表现主题，议论性文章要用事例来证明观点——用事实说话，让道理和现实生活相联系，是写作的最基本思路。
    但是，生活中、书本上的事例千千万万，选取哪些、舍弃哪些？这不仅仅是文章的优劣问题，还反映了作者的思维水平。在教学实践中，我们经常发现很多学生对事例的选用非常随意，记叙类的文章写得像拉家常，琐琐碎碎，议论类文章推出个观点以后就是一串小故事，不管这些故事之间是什么关系，因此作文写得很粗糙，缺少感人的细节或者没有撼人的逻辑力量，看得出思维不够细腻、不够严谨。
    有位师傅想考考两个徒弟谁更聪明，于是给他们每人一大筐花生，让他们验证一下是不是每颗花生米上都有粉衣。大徒弟熬了一个通宵，证明每颗花生米上都有粉衣；二徒弟只在一筐花生中挑选几类代表：一个粒的、两个粒的、三个粒的，成实的、干瘪的，各挑一两个剥看，就得出了“都有”的结论。且不说这两个徒弟智力如何，单说二人的验证方法就有明显的差别。大徒弟以例子(样本)多来保证结论的准确性，二徒弟选的例子虽少但以典型来保证结论的准确性。貌看大徒弟用的是完全归纳法，结论似乎更可靠，但一筐花生是否能代表世上所有的花生呢？万一他这一筐花生只有某一种类型呢？二徒弟用的则是科学归纳法，例子虽然少，但具有代表性。可见，表现主题、证明观点需要一些事例，但并不是例子越多越好。这个故事告诉我们一个道理：很多情况下，我们是不可能把事例全部写进文章的，单从生活丰富性这个角度看，写进文章的事例就必须有所选择。
    有位爷爷让孙子去给他买两盒子火柴，再三叮嘱孙子一定要好好挑选，保证每一根火柴都能划着。孙子回来以后，告诉爷爷火柴质量很好，每根都能划着。爷爷问他怎么知道的，他说每一根我都划过了，确实都能划着。爷爷听后哭笑不得。这个故事告诉我们，有些情况下我们虽然能够把所有事例都写进文章，但是如果不对事例进行选择，文章就成了流水帐，让人看了头痛——文章写死了，读者参与不进去，就不可能获得好的效果，从文章效果角度看，事例也是不能不加以选择的。
    当然了，问题的关键不是知道事例要有选择，而是事例应该如何选用。下面以议论性文章事例的选用为例，归纳几条原则性意见，供朋友们参考。
    第一，事例的选择要讲求有效性。首先，所选用的事例必须典型，能代表一类事物或现象，不是特例、个别现象。其次，所选的事例必须正确、进步，也就是要符合事实，符合事物主流的发展方向。不能随手编一个“有一个厂家……”作为例证，更不能用某个企业在改革过程中倒闭的例子，来证明改革开放不利于经济发展的错误结论。再次，所选的事例要有针对性，即事例和观点要有紧密联系，要仔细从众多事例中选取最能证明观点的一个，在较长的事例中截取最有说服力的那部分。
    第二，事例的选择要讲求就近性。许多资料都提到文章用例的新颖性，这无疑是正确的，但不能因求新而一味求奇求怪，影响文章的论证效果。所以，选择事例首先要考虑自己熟悉的，因为熟悉的材料容易把握，叙述、分析起来能自如得当。特别是考试作文，更应从众多的记忆材料中选择自己最有把握的。从来源看，课本上和自己身边的事例应优先考虑，平时也要多整理、多记忆、多思考；那些道听途说、记忆不确、理解不深的材料尽量不用。有人担心课文中的事例别人也都知道，会被认为老生常谈，其实不然，大家都熟悉的例子更容易引入文章，更能引起读者的认同和共鸣，关键在于用得当不当，有没有独到的分析。因此，选择事例不要回避读者熟悉的例子，要一切服从论证的需要。
    第三，事例的使用要讲求有序性。许多人在说理时很注意逻辑性，而在摆事实时则较随意，忽视了事例可能存在的顺序，这反映出写作思维不够严谨。所以在事例的排列上还应注意有序性。从事例论证的力度看，可以由主到次；从事例针对的层次看，可以由浅入深；从事例出现的时间看，可以由古至今；从事例产生的空间看，可以由近及远(如由中国到外国)。至于选用什么顺序合适，要根据论证的需要而定，这里主要想提醒大家树立严密的逻辑意识。
    第四，事例的使用要讲求灵活性。我们说选用事例不要只求多而不求精，但也不能只求精却不充分。为了满足精而足的要求，可以采用“点面结合”的方法，即用一个典型事例具体说明某个道理，再用若干高度概括的事例辅助说明该道理具有普遍意义。事例的引入方式也应灵活多样，如典型举例、列举举例、假设举例等等。有时同一个事例从不同角度理解，可以用来论证不完全相同的观点，这就必须对其加以分析，说清该事例和观点之间的关系，起一个阐明和定向的作用，所以摆事实还必须和讲道理有机地结合起来。
    [我写]肚脐
    听说有位外国心理学家做过一个心理测试，是让被测者从一串名单中依次划去一些可以舍弃的人，一位女士痛苦地划掉了同事、朋友，又流着泪划掉了父母和孩子，只剩下丈夫。她认为，丈夫是一生中唯一能陪伴她到老的人，而同事和朋友可以换，父母和孩子又做不到。我不赞成这种测试，因为太残忍，也不同意这位女士的解释，因为很自私。但是我很喜欢这种处理问题的方法：去掉多余的，就能找到自己最想要的东西。
    仿照这种玩法，我也想进行一个测试：在身体的各个器官中，依次划掉你可以缺少的，如手脚、耳朵、鼻子、眼睛、心脏、脑袋……我不知道人们会先划掉哪些，但我相信很多人最后保留的肯定是心脏和脑袋，因为没有这两样人就不能再活了——有什么比生命更重要呢？我更相信一定没有人想到肚脐才是最不能划掉的。
    肚脐最不能缺少，因为它是人生命的开始，没有它，这个生命根本不可能出现。这个想法的产生，是两年前和几位朋友带学生到福建泉州的崇武去采访惠安女引起的。惠安女素以吃苦耐劳而著称，但给人印象最深、也因此名闻遐迩的是惠安女与众不同的服饰：黄头巾，蓝短衫，银裤链，大折裤，非常神秘。过去当地有民谚说“裤头脱脱，头顶插牛骨，肚脐亲（真）像土豆（花生）窟”，最后一句说的就是她们的露脐装；后来人们又用这样的话来形容，“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”，说的还是她们上衣短至露脐的事情。这是很多人一直在探讨的话题：为何裤子做得如此肥长、头上终年戴着头巾的女子们偏偏要把上衣做得那么短，常年露着肚脐？不论从温暖的气候还是从节约的角度来解释，都会自相矛盾。于是有人从民俗的角度提出这样的观点：衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来，那是已婚和未婚的标志。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能显示家庭财富的多少，也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧？从语气明显可以听出来，这也只是一种猜测。
    且不管它。现在社会进步了，许多不是惠安妇女的女性也喜欢将肚脐露出来，以显示自己很前卫。我不知道为什么单单露出来的是肚脐，如果是为了向世人表白自己不曾忘记生命的根本，那是要大加赞扬的，不单女子要露，男子也要露，不单年轻人要露，老年人也应该露——谁可以忘掉自己的生命曾经和另一个生命如此紧密地连在一起呢？
    不光人有脐，许多物件也有脐。动物就不说了，从生命层面讲它们本来就和人类没有本质区别。以前用的铁锅也是有脐的。因为不懂何以叫锅脐，曾问过母亲。母亲说：铁水是从一个小孔倒进模子的，所以就在那里留下一个疤，像人的肚脐。过去的石磨也有脐，就是把上下两爿连接起来的一个凸起，这是个比喻说法……所以，我想，脐大概总有生命起源或者标志生命本质的意思吧。
    去年还在厦门，听说市里的一批文化人在寻找这个城市的肚脐，而且还找到了两个，一个在海沧大桥附近，另一个在集美火车站边上。当时觉得很好玩——城市还有肚脐？怎么还会有两个肚脐呢？不理解不代表人家做得不对，只能说明自己对这座城市不了解。城市的肚脐是指这座城市的发祥地，还是指城市的文化起源？不得而知。但放大范围还是可以推测出个大概的，比如说中国的摇篮是黄河、中国的心脏是北京，但中国的肚脐肯定不在那里。那在哪里？河姆渡？黄帝陵？不知道，所以不敢乱说。
    一个肚脐竟然弄出这么多事来，这大概是那些穿着露脐装的小女孩儿们万万没有想到的吧？有一位极开明的老先生，对女儿的穿着从来不加干涉，却对外孙女提出唯一的一条要求：不准穿露脐装！我不知道老人是怎么想的，大概是怕小孩子一味模仿新潮而有失风雅吧。是不是也有这样的成分：担心孩子不理解肚脐的真正含义，因而在追求时尚的过程中失之浅薄？
    那么，人生的肚脐究竟是什么呢？不同的人肯定有不同的理解，这很难妄加猜测。一次和几位朋友出去玩，在海边石雕群里看到一尊巨大的弥勒佛石像，大家都冲过去，要伸手摸摸大佛的肚脐，说是可以消除烦恼。谁知先摸到的人手不肯拿过来，于是我就去摸他的肚脐，后面的人再摸我的肚脐，如此顺延，结果形成了一条长长的串联，惹得大家哈哈大笑。我想我们是真的摸到了弥勒的肚脐，否则，大佛那含蓄的微笑就让人有些赧然了。
    [我说]这是一篇类似杂文的小文字，要表达的观点是“人不能忘掉最根本的东西”。写作思路是：以外国心理学家的实验引入，分别从生命的本质、时尚的本质、文化的本质、人生的本质几个角度来阐述，所选用的几个事例都是来自生活，应该能够引起阅读者的兴趣。然后在每个事例后加以引申，从事例中找出我要的核心内容。
    叙事类的文章其实也是一样的道理，上面几个能体现思维品质的原则都是相通的，不过是表述语言、表达方式不同罢了。如何使叙事类文章中事例能够充分地凸显我们要表达的思想感情，除了上面所讲的原则以外，还有一些技巧性东西，我们在后面的讲解中会进一步说明。

                                                            2009.7.22