原点
哦，天哪！

    人似乎到了一定时间，或者进入某种特定的状况，就不自觉地渴望复归。陶渊明受不了官场上的弯腰屈膝，“觉今是而昨非”，毅然回归田园；李白受到权贵们的排挤，很生气也很失意，吼了一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，悻悻地“且放白鹿青崖间”；王维日子过得并不差，却也时时惦记着山山水水，“流水如有意，暮禽相与还”……就是现代人，也经常在繁华的生活中牵挂着“燕子的新曲，麻雀的旧调，布谷的民歌，斑鸠的土谣”。究竟是现实生活容不下人生的丰富，还是人性的尖锐刺痛了复杂的现实？
    这个官司不好打。但有一点是可以肯定的：几乎所有的年轻人都期盼着逃离现在，而所有的年长者都渴望回到原点。原点是什么？是人类曾经生活的青山绿水，是梦里的故乡家园，是母亲温暖的怀抱。然而，不论你从何处逃回，不论你因何逃回，不论你逃回哪里，那里真的还是原点吗？
    闻一多带着满腔的热情急切地投入祖国的怀抱，却迸着血泪喊：“这不是我的中华，不对，不对!”到底哪里不对了？大概是在心中早已把久别的祖国美化了，现在发现和想象的不一样吧。人有时候真是很傻，本来就是满心伤痛地离开，可是过了一段时间伤痛又被怀念覆盖，以为曾经那里很好啊，及至飞蛾扑火般地投身进来，发现伤痛复发，只能痛不欲生地喊“不对”，于是明白自己已从一个尘网误入另一个尘网。就算你找到了思念已久的家乡、心驰神往的山水田园，你还能找到未曾离开时的那种感觉吗？一个孩子离开母亲去浪迹天涯，再回到母亲的怀抱，你还能找到以前的母亲吗？那在秋风中颤动的白发，被岁月冲刷出的皱纹，被凄风苦雨侵蚀了的肢体，哪一样不在告诉你，这不是以前的娘？不论你是空空行囊还是腰缠万贯，不论你是灰头土脸还是衣着光鲜，你的心里已经有了外面的世界，有了不能对母亲说的酸甜苦辣，有了岁月的痕迹，你还能如孩子般地缠绕在母亲的膝前吗？家可能没变，山水可能依旧，然而它已不再是你的原点，因为你自己变了。不是有人说过吗，人生是一条线，不论是直是曲，都不可能弯成一个圆。从这个意义上来说，人生不可能回到原点。
    人生不可能回到原点，所谓的回归不过是对人生的一种新的构思，而这构思总是建立在怀念的基础上罢了。这就像人类在幼年就渴望飞上月亮，现在飞上去了，才知道上面没有宫殿、没有桂树、没有玉兔，更没有嫦娥，有的不过是一些坑坑洼洼的石头。外国人似乎不像中国人这样依恋原点，他们不那么在乎落叶归根，所以他们驾着一只木船也能走很远。我总觉得外国人是逐流的鱼，走到哪里都觉得那是自己的家；而中国人是大雁和小燕，飞跃千山万水，跨跃季节流年，总要回到曾经筑就的巢穴，哪怕山川异形、物是人非，所以我们的失落特别多。
    为什么总要去寻找那个已经不存在的原点呢？难道我们没有新的出路？翻阅岁月的旧章，我终于发现，在我们面对陌生的人群时，心里充满了畏惧，不是陌生的人群有问题，而是我们坚信人心叵测；而当我们面对陌生的山水，内心则充满了新奇与欣喜——山水是如此宽厚啊。那么，让我们回到熟悉的人群中去吧，同时拥有山水田园的新貌——我们总是希望我们要去的地方人依旧热情，而环境万象更新。所以当我们发觉人世已经沧桑，而环境却容颜不改，心里便生出无法摆脱的苦闷。“青山依旧在，几度夕阳红”，还有比这更沉重的吗？
    “少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。  而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天好个秋。”辛弃疾是深深地体味了这种不可更改的沉重，知道此楼已非彼楼，便什么也不愿解释，只说天凉好个秋。果真是天凉好个秋呢。
                                                          2009.3.31