木质佛珠
哦，天哪！

    从厦门手上戴了一串佛珠回来，没事的时候喜欢捏在指间捻着玩，朋友们见了都很惊讶，不断有人问，你信佛了？我无言以对，因为佛是什么我还不能说得清楚，怎么就能轻率地说自己信仰了什么呢？有位哥们儿手上戴了一串玉珠，一起吃饭的时候有人打趣他：洋气啊，男人还戴手链！他向我手上看看，那意思他戴你怎么不说？在场的朋友也不避讳：嘁，看人家干嘛，人家是信佛，你那算什么！
    几句话说得我哭笑不得——莫非戴串佛珠就一定是信佛之人？这倒跟阿Q那个年代剪了辫子就是革命党颇有几分相似了。我这样说，并不是要否认我对佛的崇敬，而是更深切地感觉到家乡和厦门的不同：在厦门腕上戴串佛珠的人随处可见，连我所在学校的校长也戴着一串呢，没有人标榜自己信什么，更没有人问为什么要戴串佛珠，也许是那里的佛教文化比较普遍，所以人们对此并不觉得奇怪吧；当然，也可能不是这个原因，一切都出于心态——是接纳的，还是拒绝的。
    有时我也会问自己，作为一种饰物，可以戴水晶、可以戴玉或者玛瑙，我为什么要戴一串木质佛珠呢？最初的动机非常简单，在多年的陶染中，我清楚地认识到，宗教都是解决人生困惑的，比如人从哪里来、要到哪里去、人生的意义是什么。我说过我的父母都是基督的信徒，他们在文革中为此付出了很大的代价，但他们从不放弃对上帝的信仰，他们说：我们不相信迷信，但是基督是劝人行善戒恶的，这是好的，为什么不能作为信仰？而我却从相信基督渐渐转变到亲近佛，这在宗教界会被认为背叛了父母的信仰。
    我不这么认为，佛同样是劝人行善的，而且不像基督属于一神教，佛是多神教，只要对人类有益的神都可以信，所以庙宇里的神灵们总是很热闹，有的慈祥可敬、有的狰狞可怖、有的滑稽可爱……如果他们都活生生地站在我们面前，那是一个多么和乐融洽的集体啊，可以算是人类社会的榜样吧——这种和睦与自由，我喜欢。最有意思的是，寺庙里经常有个中国被神化了的人，他就是关云长关老爷，因为他重情重义、不贪不乱，往往被人们作为做人的楷模，作为除强扶弱、保护平安的守护神。既然他是好人，佛就会给他一席之地——这种博大与包容，我喜欢。有句老话说“放下屠刀，立地成佛”，佛从不惩治犯过错误的人，他以慈悲之心期待着每一个迷途者的觉悟，一旦人们意识到自己错了，决定以后好好做人，他便像父母对待刚刚懂事的孩子一样，轻轻地把你拉进怀抱，轻轻地抚摸着你凌乱的头发，轻轻地擦去你悔恨的泪水——这种平易与宽厚，我喜欢……佛是最理想的人格境界，与我对人生的理解无一处不吻合，我怎么能不喜欢！所以我戴这串佛珠，提醒自己善事随时随地可做，恶事自当处处警戒。
    佛珠在我的腕上渐渐失去了原来的修饰，露出了本来的木质，木纹和光泽是那样的质朴，绝非金银玉石可比。对着它，我时常想，人的一生几乎都要经历雕饰与虚荣阶段，但最终总要露出它的本色，《论语》里不是说“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”吗？与其走到人生的尽头才露出人的本象，我为什么不能像这串木质佛珠一样早一点走进本色人生呢！每一粒佛珠的花纹和质地不尽相同，它们不像金玉那般均匀、统一；而每个人的生活态度和生活方式难道都要整齐划一吗？我自有我的坚持，我也要接纳别人的人生追求，这才是和谐的人生态度吧。我劳作的汗水浸泡着佛珠，我伤感的泪水滋润着佛珠，这时，一粒粒佛珠都散发着紫红色的光泽，比我无所事事的时候更显通透——人生就是要用汗水和泪水来滋养的吧？这不是悲观，因为有了汗水和泪水的人总有一个美好的追求，因而心是向善的，是欢喜的。
    我多么希望身边的朋友都能读懂这串木质佛珠的纹路啊，那样，每个人就都是善良的，都是快乐的，都是真实的。
                                                      2008.7.25