孔孟论丐
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    却说孔子与庄子闲游田野，各把一腔心绪寄托高天远云。
    将目光从幽远的群山收回，孔子郁郁地说：庄兄，当今世人真的如你方才所言，不可教化只可顺其自然么？
    庄子的神思仿佛还在与如羊如犬如鱼如龟的白云嬉戏，缥缈地应道：孔兄不是也曾说过“己所不欲，勿施于人”么？
    孔子道：可是我是多么喜欢听到真理啊，它比“仁”还要接近天道呢！
    庄子微笑道：孔兄过谦！当今所言的真理，不过是告诉人们事情是什么样子，而老兄的“仁”道却告诉世人应该怎样。当今的真理犹如高山，老兄的“仁”道恰如河海啊！
    孔子道：且不管它高山还是流水。我只不明白，那些乞丐明明知道我是为他们着想，为什么不能理解我的善意呢？
    庄子顿了顿手杖：你认为好的，别人未必就认为好，每个人理解事物的角度、深度都不相同；就是同一个人，也是此一时也彼一时也。就好比让鱼去享受蓝天的辽阔，让鸟去感受水的灵动，这符合事物自身的规律吗？其实，己之所欲，也不能强施于人啊！
    孔子边掏手机边说：也许庄兄所言更近真理。还是让孟轲来处理这件事吧，不把这件事情解决了，终是胸中块垒。

    很快，孟轲就坐着小车过来了。
    虽然孔子没有亲自教过他，但孟轲所学专业毕竟是孔子创立的儒学，因此一向执师徒之礼甚恭。时间久了，孔子觉得这年轻人的确有过人之处，不仅能准确领会自己的理论，而且能够结合现实情况和具体问题加以生发，形成了更为切合实际的一套东西。不过他在阐述事理时，总要加一句“夫子曰”。孔子曾就此事和他交流过，让他不要过于拘谨，完全可以将自己的思想称为理论。然而孟轲始终不改，说：我那点体会，充其量是对您的思想的学说，怎能与您相提并论！对这个受过良好教育的年轻人，孔子是又喜欢又敬重，因而也就不再多说什么，真的如师徒一般交往起来。
    孔子看到孟轲到来，一直紧锁的眉头舒展开来，心想：现在的年轻人要是都有小孟这样的品行，何愁民风不淳、世风不正；现在的官员如果都有小孟这样的才学，社会怎么会不和谐、不进步呢！……
    孟子和两位前辈见过礼，大致了解了一下刚才的事情。孔子那忧国忧民的情怀深深地感染了他。不过，作为政府官员，他的视角似乎又与夫子不同，他认为单靠这样一个一个地去管实在效果甚微，应该做一个提案，通过政府的行为来从根本上解决问题。
    他笑着对孔子庄子说：不知两位前辈如何看待此事？
    孔子说：治国以仁，规民以礼。教化当为根本，但那是长效。眼前百姓受饥，我还真没有切实可行的办法。
    庄子接过来说：万物本无不同，孔兄自愿埋头书斋，乞丐自愿露宿桥下，只要心中快乐均无分别。等到社会发达了，人人各安其所，这种现象自然就会消失，大可顺其自然，何苦要去打扰他们，同时又干扰政府的思路呢？
    两位老人说完，都拿眼睛去看孟轲。孟轲一笑，说：夫子欲化，先生言顺，这真叫弟子无所适从了！我想问两位尊长，如果今天两位前辈不曾远足，乞丐们会如何生活？
    两位老人被问得面面相觑。
    孟子接着说：不见则不烦，正如当年我所说的“君子远庖厨”，这样夫子是不是会更加安心于研究，先生是不是可以更为逍遥？再说了，治乱之道在于国体，如果我们仅为一时一事而东奔西走，是不是会丢掉了为人做事的大义？
    两位老人微微点头。
    孟子接着说：生于忧患，死于安乐，这讲的是大道，如果我们执此一端，遇到任何事情都忧心忡忡，岂不成了夫子所说的“小人长戚戚”，先生所讲的蜩与学鸠了？其实政府并非不知民生民心，不过要着力解决的是事、而不是一个一个的人的问题，这要有一个过程。夫子与先生放心，这件事情我们一定要管，而且一定会管好！但是现在，我们是不是先不做为长者折枝之事，而去考虑考虑如何劝农耕桑、发展教育？
    一番话讲得两位老人频频点头，心中怡然。
    庄子欣慰地说：我又看到一只雁……
    孔子也高兴地说：借用庄兄书中的话说，“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼”，真是大境界啊！

                                                     2007.3.9