我不知道是谁发明了琴这种乐器，甚至也搞不清琴从古代到今天究竟包括哪些具体的种类。之所以想在这几根细细的琴弦上看一看人生的舞蹈，完全是出于对人生奥妙的感慨。
传说周瑜当年英俊潇洒，风流倜傥，精通韵律。他喜欢一边办公一边听音乐，可惜当时没有CD也没有MP3，只好找人现场弹奏。于是有个女子就为他弹琴，然而弹得并不专心，时不时地想得到这位年轻的将军的关注，一边弹琴一边做了一点小动作。这个细节被唐朝诗人李端发现了，记了下来：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”（《听筝》）
至于那位周郎如何，今天我们不去说他。令人感叹不已的是这位“素手”，她是怎么想到故意弹错曲子这个小小的阴谋的呢？实在是机智。然而，仅有智慧是不够的，她必须掌握一个前提，就是那位令人嫉妒的周将军必须深谙音律，这就是浅层面的知音吧。没有这个层面的默契，你就是把那乐曲倒过来弹，也只能是对牛弹琴，绝然引不来那恰到好处的一“顾”。那一顾不是指责，也不是嘲笑，而是那有意无意的一回眸；这也就够了，“素手”的目的本不在情与爱，她的企图不是琴瑟友之、钟鼓乐之，只要那种人与人的关注而不是漠视，只要你明白：我在这里。我觉得与这个女子相比，俞伯牙和钟子期的故事就不这么灵透，做得有点过了，有点狷有点狂——你可以为你的知音终生相吊，何苦要摔那琴呢？再说了，这个世界上真的就只有一个人能够理解你吗？只是你不愿再去寻觅罢了，也许是厌了，或者倦了。其实伯牙何尝不知道琴自己是不会奏出音乐来的！
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”这是苏轼的《琴诗》。读来觉得怪怪的，不弹琴怎么会有音乐，没有琴如何能弹出音乐？然而，在这平淡的语言里，透过诗人刁钻的思维，我们隐约可以听见诗人那汹涌的内心世界。一张古琴不是音乐，一双素手也不是音乐，只有二者结合，只有一个愿意把一怀心绪相托付，一个能够准确地理解那番心思，才能缭绕出动人的心曲。
生活中我们经常出现一些困惑，苦苦追寻的幸福，等到了眼前却又感受不到幸福。比如说吧，很多人为了幸福拼命去赚钱，等到赚足了钱却又觉得它并没有给自己带来预期的快乐，只好拎着沉甸甸的钱袋茫然失措，喃喃地说：幸福是什么？幸福在哪里？……没有钱的时候，即使给父母买一包瓜子，为妻子买一条纱巾，都是幸福的，他们幸福，他也幸福，现在却觉得“穷得只剩下钱了”。是啊，不是用感情来拨动爱的琴弦，怎么可能流淌出芳香的乐曲？
没有人不知道白居易的那首《琵琶行》，没有人不知道那是一首感情的交响曲。一个屡遭贬抑的朝廷命官和一个年长色衰的天涯歌女，在秋风瑟瑟芦花飘飞的江边偶然相遇，由于命运的相似，仅凭一曲琵琶而泪湿青衫。论地位天差地远，论经历各有曲直，什么是他们的切合点？“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。我不知道，假如白居易当时正值少年得志，他会如何来听那首曲子；我不知道，假如琵琶女当时正是青春年少，又会在琵琶上演义怎样的人生。
是啊，人只有在苦难之中才会寻找温暖和慰藉，得意之时谁又管过别人的悲苦与欢乐！还记得那支悲苦的歌吗？“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家高楼饮美酒，几家流落在街头？……几家夫妻团圆聚，几家流落在街头。”是什么把贫与富分得如此清晰，是什么把悲与欢隔得那么遥远？人心的距离有时就是那么遥远，就像人们常说的咫尺天涯。只有到一个机缘发现了，才会千里万里地去寻觅，只有到一个机缘成熟了，才能紧紧地依偎在一起——而这要等到什么时候啊？我时常在想，听了琵琶曲的白居易后来还会不会想起那个四处漂泊的女子？那个女子的梦里是否从此多了一个落魄诗人？
2006.12.29
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