招     魂

洪   达

清茗一盏，萦香于指尖；烛火孤灯，漫光在屋宇。空落落的寂寞在凌晨将近时候，归诸懵懂。由是安静地感念着远方的海潮，似乎合成了一天音响的浓云，夹着浩浩汤汤的声啸辽阔，拥抱了全市镇。才想起，断电了，竟是这样的冷漠。

深沉的夜幕随着光的死去，仿佛阴霾一样逼迫过来，厚重起来；如同漆黑跟着夜气一样，从各处蒸腾，或者从高处向低处流下来。一瞬间，这片小城，这颓败的味道，这些被纸醉金迷毒瘾了的身体跟魂灵，所有的确定与不确定都摇动起来，快速地动荡起来了。随即却又共振于海盐咸湿地颤簌，湮没了奢骄,浮躁与废丧。只余下平日里被放逐在阴暗角里的无助、孤苦，在歇斯底里。

仿佛如夜半含混的梦呓，清楚又糊涂。这个瞬间不会是很多人可能体验的世界，而且很难举例、论证和顺序叙述。缠绕着自己的思想犹如野草，记录也许只有采用野草的形式，让它蔓延，让它尽情，让它孤单地荣衰……

这是一个真正的乱世。

出现过一批名副其实的铁血英雄，播撒过一种烈烈洋洋的生命意志，普及过成王败寇的政治逻辑。即便是再冷僻的陋巷荒漠，也因震慑、崇拜、窥测、兴奋而变得炯炯有神起来。可是突然之间＿＿

英雄们相继谢世了。但骤然挣脱了条条绳索紧绷着的历史没有变得轻松，更是剧烈摇晃起来：分庭抗礼的巨手在阴暗的墓穴里枯萎，墓碑上的铭文却没有“秦”字。是的，始皇终将奋六世之余烈，振长策而御宇内！

这组史诗，注定歌泣强势；这个时代，注定是小篆写就的浓墨彩重。只是又有谁愿意没落、卑微乃至最终的谢幕？是以燕国违天命，荆轲刺秦王！

破败的河山庸碌的主，荆轲是那糜烂时尚里残存的逆流。因而与文人不能说书，与武士不能论剑，只能放浪形骸、乖张性情远走社会底层以寻解脱，以求朋党。相交的深沉，不仅被流落市井的艺人高渐离惊心动魄地证实；长者田光更是以生命肯定——按照“三人不能守密、两人谋事一人当殉”的铁的原则，以自杀而引荐荆轲于燕太子丹。

车骑美女，恣其所欲不过是显摆出一幅“知己者”模颜的谄媚，以乞请得荆轲动作苟延迫在眉睫的亡国命运。当秦军逼近易水，燕国的人马行动亦将实行。

骇然于计划的危险，更叹服其逻辑性、可行性。关键是“近身”。为了获得靠近秦王的机会，药淬了的徐夫人匕首隐身于燕国肥美领土的地图；口宣朋党约誓的保证，甚至携有只因一句“愿得将军之首”便让避难燕国的亡命秦将樊於期献出的头颅。荆轲全面备战。

于是，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。那一天的故事脍炙人口，那一天的歌慷慨激昂！但是我想荆轲的心情是黯淡的。因为出发以前，出现了一个冲突：由于荆轲动身延迟，燕太子丹产生了怀疑。当他婉言催促时，荆轲震怒了。

这段《刺客列传》上容易让人麻木的晦涩记忆，却是杀青压卷的锐利：荆轲和燕太子在易水上的这次争执，具有很深的意味。这段记载说明，那天的易水送行不仅是不欢而散，甚至是结仇而别。燕太子只是逼人赴死，只是督战易水；至于荆轲，他此时已经不是为了政治为了垂死的贵族拼命。他此时是为了自己，为了诺言，为了表达人格而战斗。

此时的他，是同时向秦王和燕太子宣战！

就这样，长久地震撼九州的荆轲刺秦王事件，就作为弱者的正义和烈性的象征，作为一种在糜烂中孤独血气的最后抵抗形式，被历史确立并肯定。

历史的车辙轧碾着满目疮痍的往昔，隆隆而去。一统的潮流不可阻挡，分裂的挣扎不可延续。因而即便是“刺”这政治的非常手段、残酷战争的一种形式在漫漫发展中，更多地属从弱者；在血腥的人类史中常常是弱者在绝境中唯一可能制胜的拼命死斗、被迫选择，却终究也就是挣扎，垂死，驳逆。无需惋惜。

应该回顾的，是荆轲刺秦王而图穷匕现，高渐离奏雅乐而铮杀音，惟信惟义——都与燕国太子的事业无关，已经完全是一种人性不屈情感的激扬，是一种民众对权势的不可遏止地蔑视。却是一种已经再也寻不回来的、凄绝的美。