清 明 啊 清 明

                                李西岐

    清明是我国二十四节气之一。

   《淮南子》载：“春分后十五日，斗指乙为清明。”关于“清明”两字的来历，《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为中国的传统节日之一，清明承继着许多约定俗成的习俗，催发着无数诗人骚客的诗情雅兴，留下了许多脍炙人口的名篇佳句。清明节大约始于周代，迄今已有二千五百多年的历史。清明最开始只是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”和“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日，千家万户不动烟火，只吃凉的食品，来思念先祖。 
   清明节是我国人民祭奠祖先、缅怀圣贤、追思英烈的传统节日，又是亲近自然、踏青远游、喜迎万物复苏的仪式。它无疑凝结着中华民族的精神元素与遗传基因，承载着华夏儿女的文化血脉和情感源泉。自古以来，我国人民就有清明扫墓祀祖的习俗。这一天，人们要扶老携幼来到坟地，修整冢堆，将酒食果品供祭在亲人墓前，最后焚化纸钱，叩首祭拜。唐代诗人白居易《寒食野望吟》：“乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿；棠梨花映白杨树，尽是生死离别处，冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”叙写的正是清明节扫墓祭祀、缅怀先人、追悼亡灵、心情郁闷、思绪缤纷的凄惨情景。要论起写哀思逝者悲痛心情的，似乎要数高翥《清明》一诗最为著名，诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”宋代文豪苏轼的《江城子》一词是清明悼亡词中的杰作，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”情感真挚，催人泪下，一代豪放派词人竟能写出如此缠绵婉约的词句，可见其对亡妻的思之深，念之挚。唐代诗人杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”······乍暖还寒，细雨蒙蒙，上坟的行人触景生情，雨水和泪珠，伤悲与感慨，绵绵的交织在一起；先人死不能复生，好在后人还要好好活着，日子还得过下去，前面那个姹紫嫣红、争奇斗艳、春意盎然的“杏花村”，不是平添了些许活泼与温馨的亮色嘛。

    而在清明前的一段日子里，对于那些羁留异乡的人们，则只能在漂泊的异地他乡，感应清明的氛围气息和对亲人的呼唤，再以自己独特的方式遥遥祭告，寄托哀思。正如权德舆所云：“自叹清明在远方，桐花覆水葛溪长。家人定是持新火，点作孤灯照洞房。”陆游也有“犹及清明可到家”的哀婉诗句，道出了千万游子清明盼归与亲人团聚的心声，流露出如菊般淡淡的无奈和一丝丝惆怅。清明啊清明，中国人正是有了清明节，才是祭奠先祖和怀念亲人的悲伤情绪，得到了释放与满足；同时，也给了逝去的灵魂以慈悲的缅怀和追思…… 
    在以人为本的中国历史长河中，一个人抑或一件事，往往成为一个节日的缘起。中华五千年的文明史，恰恰就隐匿在这些传统节日中，记载着勤劳善良的国人生生不息的处世和业绩，抒发着天人合一的和谐与美梦。关于寒食，就流传着这样一个美丽而凄婉的传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出逃的臣子，大多陆陆续续地各自寻找出路去了。只剩下为数不多的几个人，忠心耿耿，契若金兰，不离不弃，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了，送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，成了著名春秋五霸之一晋文公。
    晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推坚辞不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。原来，介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山拉网式的搜索，还是没有找到。于是，有人出了个馊主意说，介子推是个大孝子，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时，介子推一定会背着母亲，自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推走出来。等众人上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树，已经死去了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，准备厚葬遗体。此时此刻，忽然发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

           割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 

           柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

           倘若主公心有我，忆我之时常自省。

           臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

    晋文公含着泪将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

    以笔者拙见，这首近似打油诗的所谓“血诗”，诚然非介子推所写，应当是后人所撰，依附名人而已。值得肯定的是，诗中的“勤政清明”则是老百姓所期盼和希望的。 
    第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，春风习习，绿枝千条，随风飘舞，婀娜多姿。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。他离开时，伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”而“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。从此以后，他勤政清明，励精图治，把国家治理得井井有条，国泰民安。
    此后，晋国的百姓得以安居乐业，举国对有功不居、不图富贵的介子推，非常怀念。每逢他死的那天，老百姓禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，并把这东西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全国人民的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

    笔者少小离家，客居陇上近四十载，人到中年，双鬓霜染，却常常怀念故乡周原的山山水水······近日来，夜里几次梦到已仙世几年的父母的音容笑貌，醒来时泪湿枕巾······清明啊清明，我的思念，我的泪水，只能将化为滴血的文字，洒落在素籤白宣中，遥祭天国的养育我长大成人的父母亲。