“仁者爱人”与“爱人如己”(一）

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”（《颜渊》12：22）

仁是孔子思想的核心，在《论语》中出现过109次。这段话中，说出了仁的最根本含义就是爱人，所以，后世也以仁爱并称。这两个字很简单，但意义却十分丰富。《中庸》对之有进一步的解释：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”（《中庸》）仁就是作为人最根本的的东西，或者说就是把人当作人。这是一个很伟大的观念，它把人与物区分开来了，把人与植物、动物区分开来了。人有七情六欲，有伦理道德，有智慧理性，这都使他不同于物，而孔子认为其中最大的是亲亲，也就是爱自己的父母，爱自己的亲人。孔子是把血缘之爱、自然之情当作了人性的根本。“孝弟也者，其为人之本与！”（《学而》1:2)就是这种思想的明确表达。当然，孔子并没有停留于这种爱，而是将这种爱扩展开去，也就是所谓亲亲之杀，按照亲疏的远近不断推己及人；也就是所谓“泛爱众而亲仁”，普施爱于天下众人而亲近仁德的人。如果说亲亲是把自己的父母亲人当作人来对待的话，那么爱众就是把众人也当作人来对待。这是孔子讲作为一个人在世界上对别人应有的态度。“仁者莫大于爱人。”（《大戴礼记·王言》）“己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》15：24）“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》6：30）“修己以安人”（《宪问》14：42）都是讨论这个问题。都是将心比心，推己及人。“己所不欲，勿施于人。”是从消极方面来说，不要加害于人，不要强迫人，对人保持应有的尊重。“己欲立而立人，己欲达而达人。”是从积极方面来说，要帮助他人“立”，就是要让人成为真正的人。用朱熹的话来说就是：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”（《论语集注》）清曾国藩在《书赠仲弟六则·恕》中也说了自己的亲身体会：“吾兄弟须从恕字痛下工夫，随在皆设身以处地。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。……常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。”当然，曾国藩主要是讲仕途经验，而孔子所说的立人达人要广泛得多。