问：您认为什么才是真正的善，什么是真正的恶呢～～因果循环是不是有点唯心呢～～您是不是一个唯心主义者呢 ?
       答：　
什么是善，什么是恶，良心会告诉我们。这个问题我们不必复杂化，比如作为官员或有权人物来讲，清廉是善，贪腐是恶，比如对于企业家而言，善待员工，讲究信誉，依法纳税等就是善，反之就是恶，对普通的个人来讲，一味自我中心、损人利己就是恶，反之则为善。
通过自己的生活、经营企业的实践，以及长期学习和思索，我认识到这个世界上的事情，有因才有果，并无没有原因的结果，有时原因不明，是因为我们没有认真去追究，或凭我们现在的认识能力还无法弄清楚，而并非沒有原因。我对唯物主义和唯心主义缺乏透彻的研究，但我知道唯物主义也高度肯定精神对物质的巨大的反作用。仅从字面看，与其讲唯物、唯心，不如讲有物、有心。

但是,稻盛和夫毕竟是稻盛和夫。这样的问题,与其说属于科学的范畴,不如说属于哲学的范畴。稻盛先生不仅是出类拔萃的技术者和企业家,同时又是与众不同的哲学家。通过对各种社会现象以及对自己亲身实践的反复深入的思考，稻盛先生不仅相信了“命运和因果法则”，而且认为这才是人生、社会乃至宇宙最根本的法则。不仅自己的一切行为都遵循这法则，而且不遗余力地把自己的见解告诉周围的人们，希望在这个最根本的问题上，与更多的人达成共识。

关于命运,稻盛先生举例说,有一位出色的学者,他的研究成果是划时代的。他头脑明晰,从父母处获得了发达的、不同寻常的脑细胞,但是仅凭这些还不足以让他成为优秀的学者。首先他必须健康成长,不能半途夭折或患重病,另外他需要一个能够埋头研究学问的环境,需要启蒙的恩师,需要各方面的支持和配合。就是说必须有各种附加条件,他才可能将天赋的才能发挥到极致。能否成为一流的学者,仅仅靠遗传基因和个人的意愿是不够的,还要附加某些条件,而这些条件往往可遇而不可求,它们属于“命运”的范畴。

读三国演义我们知道,诸葛孔明纵有雄才大略,如果没有刘备三顾茅庐,他不免一事无成,老死山林。而如果没有“徐庶走马荐诸葛”,刘备做梦也想不到世上有诸葛亮这个人。

为了破除对“因果法则”的偏见,稻盛先生想出了二点理由,都可称之为真知灼见。因果关系并非总像1加1等于2那样简单明快、一目了然。因为:第一,想好事、做好事,与产生好的结果之间,往往有一个时间上的滞后。或者一个月、二个月以后, 或者一年、二年以后,甚至更长的时间。坏事与坏结果之间也是一样。

第二,由于命运的存在。稻盛先生说,自己虽然从未请人算过命,但是也常听人说过,“今年是你的吉利年,事业一定顺利。”或者“今年是你的厄运年,个人健康、公司经营,要多加小心。”在红云高照的年头,即使有些不好的念头、不好的行为,也不会立即出现不好的结果。相反,在倒霉的厄运年份,即使想些、做些好事,也改变不了厄运造成的局面,好的结果一时出不来。

当然也有相反的情况。你的运气很好,你又坚持做好事,两者叠加,你的事业可能飞跃发展;你的运气不好,你又老做坏事,两者叠加,使你立即身败名裂。

总之,实际情况有点复杂。如果“因果法则”如1加1等于2一样,既清楚又能立即得到结果,大家当然都会相信。但是,因为命运与“因果法则”的交错重叠,结果就不那么单纯而直观。所以很多人不以为然。然而,正如《阴骘录》中所言,在我们沿着命运之经纱前进的过程中,我们又织入了“因果法则”之纬纱,两者交织而成的布,就是我们的人生。

环境或者说命运常给我们带来各种困难,这同我们的主观意愿无关。我们不希望碰到困难,困难就不来,这是不可能的。但对待困难采取什么态度,我们却有足够的自由,而这种态度具有决定性的作用,这里“因果法则”就会发挥它的作用。

为了进一步说服大家相信“因果法则”,坚持想好事、做好事,稻盛先生在苦思冥想中,又获得了新的灵感,就是下节要谈的“天理”,或叫做“宇宙的意志”。