使用“亲炙”，还是仍旧贯为宜

近读吴小如先生《红楼梦影》一书，于吴先生以古雅深挚之语怀念师友，感铭良多。但吴先生谈到受教于师门，有几次用到“亲炙”一词，我觉得与古人所用颇有不同，今检出几例作一讨论。

（1）亡友刘叶秋先生和老同学王维贤兄，都是在中国大学毕业的，皆曾受邓老（按，指邓以蛰先生）亲炙，而叶秋与邓老师友之谊犹重。  （《忆邓以蛰先生》）

（2）“他忘记了自己的病痛，只想到替学生排除困难，这是多么可贵的崇高的美德啊！然而万没有想到，这竟是我最后一次得到老师亲炙的机会” （《怀念游国恩先生》）

（3）陶光先生是我的启蒙老师之一，在南开中学虽无私人往还，由于得其亲炙，无论做学问或写文章都受到他的影响。 （《怀念陶光先生》）

（4）沈先生是我学习写文章的老师，我写的文章凡经先生推荐发表的，大都由先生亲笔改过。一九四七年我转学到北大中文系，更受到先生亲炙。 （《我又见到了沈从文先生》）

“亲炙”，是一个书面用语，今人使用已少，偶见于老辈学人笔下。“炙”，有动词义，有名词义。这里用动词义，意为“烤”。单纯从字面看，“亲炙”可以理解成“亲自去烤（肉）”。由于烤肉，有其香美之味，所以“亲炙”可以引申为“亲闻、亲尝其美味”，进一步可比喻“受到熏陶、教诲、教益”等。

商务第六版《现代汉语词典》解释此词曰“直接受到教诲或传授”，示例为：久仰大名，无由亲炙。此示例来自《红楼梦》第115回：

（5）且说贾宝玉见了甄宝玉，想到梦中之景，并且素知甄宝玉为人必是和他同心，以为得了知己。因初次见面，不便造次。且又贾环贾兰在坐，只有极力夸赞说：“久仰芳名，无由亲炙。今日见面，真是谪仙一流的人物。”

商务《古代汉语词典》释义为“言亲受教益熏陶”，举例为《论衡·知实》“百世之下闻之者，莫不兴起，非圣而若是乎？而况亲炙之乎？”和陆九渊《与吴显仲》“况朝夕得亲炙黄丈，又得与济先相处，不可谓乏师友也”。

综合上述两种辞书共三例，使用“亲炙”的常用句式似乎应是“主语+亲炙+宾语”，其中，主语是在下者，或自谦为在下者，宾语是在上者，或者是被尊为在上者。一般而言，主语是受教者、求教者，宾语是赐教者、施教者。

而吴先生的用例，呈现的是“主语+受（或得到）+宾语+亲炙”的句式。由于“亲炙”本身有“受到（教益、熏陶）”的元素，所以，在使用时，再加“受”（得到）就是累赘，叠床架屋。仔细揣摩吴先生的用例，感觉吴先生似乎是把“亲炙”等同于“教导”“教诲”了，而实际上它是“受教导、受教诲”的意思。

我们还可以从更多的古汉语用例来推定“亲炙”的用法：

（6）夫公之赫赫不可尽者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其至也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！  （宋·曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》

（7）鲍由，字钦止，处州龙泉人。举进士。尝从王安石学，又亲炙苏轼，故其文汪洋闳肆，诗尤高妙。  （《宋史·列传第二百二·鲍由传》）

（8）（张）翥勤于诱掖后进，绝去崖岸，不徒以师道自尊，用是学者乐亲炙之。有以经义请问者，必历举众说，为之折衷。论辩之际，杂以谈笑，无不厌其所得而后已。  （《元史·张翥传》）

（9）近日所称海内书家者有三人焉，一为诸城刘文清公，一为钱塘粱山舟侍讲，一为丹徒王梦楼太守也。或谓文清书如枯禅入定，侍讲书如布帛菽粟，太守书如倚门卖俏。余谓此论太苛……三公者，余俱尝亲炙，奉为圭臬，何敢妄生议论？    

（清·钱泳《履园丛话》丛话十一书学·总论）

（10）且夫文章信有师承，抑师又何尝之有乎?韩得于《左》，柳得于《国》，庐陵得于西汉，眉山父子得于《战国策》，固未尝亲炙其人，受其提命者也。     

（清·郑日奎《与邓卫玉书》）

以上五例，自宋迄清，或集部或史部，除第一例为“亲炙+宾语”作某类人的定语外，皆“主语+亲炙+宾语”句式。这说明，《古代汉语词典》也好，《现代汉语词典》也好，其释义和示例，和古代汉语行文，是一脉相承的，这也指示我们使用“亲炙”一词，应该遵循古例，不宜写成“受到（得到）某人亲炙”的形式。

不知道是不是受老师影响，吴先生及门弟子诸天寅先生，写文章用到“亲炙”也大抵踵武老师，可谓亦步亦趋也。如：

（11）我于1956年至1961年在北京大学中文系读书，其间最值得庆幸的是能够忝列恩师吴小如先生门下，常侍左右，得到亲炙。 （《我的恩师吴小如》）

（12）刘叶秋，商务印书馆编审，得到玉老（按，指吴玉如先生）的亲炙，受益甚多。  （《追随太老师吴玉如的二十二年》）

当代学人用词有恪守古训者，有喜变易者，如何对待“亲炙”一词，便是明证。而非学界人士，若古文功底深厚，倒能规行矩步，守正不变。如革命活动家孙科为冯自由《革命逸史》作序曰：

冯自由为吾党之先进，博闻强记，著作等身，年逾舞勺，即加入兴中会，亲炙总理，从事革命，于总理创业垂统之丰功伟绩，嘉谟嘉猷，以及诸先烈先进经邦纬国之精神，致命遂志之奇节，莫不亲见亲闻，参与其事。

从发展的角度看，词语的词义、用法发生变化，有时是不可阻挡的。但惯与文字打交道者，要有“从一而终”的节操准备，忠诚而不见异思迁，直至大厦倾倒，无可挽回，始可别投怀抱。吴先生不讳言，甚至自豪于自己文化上的保守倾向，那么，不妨再保守一点，“亲炙”之用，还是从古不变，一仍旧贯吧。