加载中…也说“令尊”之用
(2018-08-25 12:37:54)
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令尊语言文字应用吴小如红楼梦文化 |
分类： 读书札记 |
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吴小如先生在几篇文章里，都谈到称谓语的使用问题，这给在这些问题上不甚清楚的读者以极大的帮助。吴先生学养丰厚，所举例证多为老辈师友往还用语，实是非常难得的第一手交际语言材料。但吴先生在《“家”“令”“舍”及其他》《令尊与先严》等文中“称呼对方的父亲为‘令尊’”“‘令尊’是对朋友的父亲的敬称”的说法，却稍显粗略，模糊。仆不揣浅陋，兹就“令尊”一词古今使用的范围和情形，略陈管见。
一、“令尊”可以作为对第三方父亲的敬称。
商务印书馆《现代汉语词典》和《古代汉语词典》对“令尊”的释义分别是“敬辞，称对方的父亲”，“对对方父亲的尊称”，吴先生观点同此。这个解说的问题出在“对对方的父亲”上，“令尊”同样可以用来尊称第三方的父亲。如：
“……其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。”
（3）《醒世姻缘传》第33回：
从此以后，先生在外边费嘴，他（按，指狄希陈）令尊令堂在家里磨牙。若不会读书，也不会顽，这也还叫人可怜而不可怒，恰又亘古以来的奇怪顽皮之事都是他干将出来。
（4）《比目鱼》第3回，谭楚玉心想：
“……只可恨脚色定了，改换不得。我今把这个意思也写在上面，求在他令尊面前，说个方便，把我改做正生，或者邀天之幸，依了他也不可知。”
以上大约可以说明，明清小说，多有以“令尊”敬称第三方而不仅仅是对方父亲的。可能是受此影响，当代作家、学人也有称第三方父亲为“令尊”的，如：
（5）汪曾祺《张郎切莫笑郭郎》：
丁悚即丁聪的父亲，人称“老丁”。丁聪所以被称为“小丁”
（6）董桥散文《风云》：
朱先生那回和王世襄来香港我们聊起过周肇祥，徐伯郊令尊徐森玉那一代的名士，绍兴人，号养庵，法政学校毕业，清末民初当过奉天总务局总办……
（7）巫宁坤《我所认识的钱钟书先生》：
有一天，我去英国驻北京大使馆参加英国文化协会举办的一次晚会，巧遇钱先生的爱女钱瑗，她当时在北京师范大学外语系当教授。我马上就向她探问（其）令尊的近况，她说确实越来越不好，闭门谢客，我当然感到关切。
语用上如此，有没有道理可说呢？有的。
“令尊、令堂、令郎……”之所以被看作敬辞，那是因为这些称谓语中的“令”，含有“善、美、好”之意，“令尊”等称谓，也就因此包含了对他人的赞美。既然是对他人的赞美、恭敬，当然既可以用于对方（第二人称）亲属，也可以用于第三方亲属。商务版《现代汉语词典》《古代汉语词典》，包括上海辞书版《辞海》，对“令尊”“令堂”类表敬称谓语的解说，都是不全面的，理应修正。而《词源》对“令尊”“令堂”释义为“对别人父亲的敬称”“对别人母亲的敬称”，这是合乎语言应用实际情况的。
一言蔽之，“令尊”正确的理解，应是“对他人父亲的敬称”，从实际应用来看，今多指“对对方父亲的敬称”。“令堂”“令郎”“令爱”“令妹”等，用法同此。
二、“令亲属”类词语前均可以加人称代词“他”等。
“令亲属”前，均可加“他”，非独“令尊”一词。上述各例，已经可以说明“令尊”一词前可加“他”；下面再举数例说明“令亲属”类其他词语前，亦可加“他”等第三人称作定语。
（8）《红楼梦》第59回：
那婆子深妒袭人晴雯一干人，已知凡房中大些的丫鬟都比他们有些体统权势，凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众，复又看见了藕官，又是他令姊的冤家，四处凑成一股怒气。
（9）《红楼梦》第92回：
冯紫英又问：“东府珍大爷可好么？我前儿见他，说起家常话儿来，提到他令郎续娶的媳妇，远不及头里那位秦氏奶奶了。如今后娶的到底是那一家的，我也没有问起。”
（10）《儒林外史》第54回：
陈和尚道：“当年莺豆湖大会，也并不是胡三公子做主人，是娄中堂家的三公子、四公子。那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。彼时大会莺豆湖，先父一位，杨执中先生、权勿用先生、牛布衣先生、蘧验夫先生、张铁臂、两位主人，还有杨先生的令郎，共是九位。这是我先父亲口说的，我倒不晓得？”
……丁言志道，“我不信。那里有这些大名士聚会，竟不做诗的。这等看起来，你尊翁也未必在莺豆湖会过。若会过的人，也是一位大名士了，恐怕你也未必是他的令郎！”
（11）《西游记》59回：
行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正（按，指妻子），安得不以嫂嫂称之！”
（12）鲁迅《朝花夕拾·无常》：
陈念义是越中的名医,俞仲华曾将他写入《荡寇志》里,拟为神仙；可是一到他的令郎,似乎便不大高明了。
（13）汪曾祺《八千岁》：
他（按，指八千岁）的令郎也跟他一样。这孩子才十六七岁，已经很老成。
（14）吴组缃《山洪》27：
又叫双全官和东老爹出面照料，吩咐他的令弟富黄瓜帮忙当差。
有某地高中语文试题，把“值张老师的令郎结婚之际，我们办公室全体人员集体制作了一段视频，向他全家表达了诚挚的祝福”作为用语不得体的典型错误，加以考查。对照上文用例，命题人显然考虑不周。“张老师的令郎”，犹言“张老师家千里驹”“张老师家芝兰玉树”“张老师家龙驹凤雏”，一种美称罢了，是于古有征，于理有据的。
三、“令亲属”类词语前，也可以加第二人称“你”。
（15）《红楼梦》第47回：
宝玉道：“好容易会着，晚上同散，岂不好？”湘莲道：“你那令姨表兄，还是那样；再坐着，未免有事，不如我回避了倒好。”
（16）《儒林外史》第15回：
马二先生道：“你令岳是个活神仙，今年活了三百多岁，怎么忽然又死起来？”女婿道，“笑话！他老人家今年只得六十六岁，那里有甚么三百岁！想着他老人家，也就是个不守本分，惯弄玄虚，寻了钱又混用掉了，而今落得这一个收场……”
（17）《西游记》第41回：
行者近前笑道：“……你如今又弄这个样子，我岂不认得你？趁早送出我师父，不要白了面皮，失了亲情，恐你令尊知道，怪我老孙以长欺幼，不象模样。”
……行者道：“哥哥，是你也不晓得。当年我与你令尊做弟兄时，你还不知在那里哩。”
……行者道：“你是不知，我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时，遍游海角天涯，四大部洲，无方不到。那时节，专慕豪杰，你令尊叫做牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄，让他做了大哥……”
（18）《西游记》59回：
行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚……”
（19）吴趼人《恨海》第九回：
伯和道：“我吃烟并没有瘾，不过顽顽罢了。”鹤亭道:“只要如此便好了。你令尊令堂都没了，你可得信？”伯和大惊道：“这是几时的事？”鹤亭道：“可见你是昏天黑地的过日子，连父母信息都不去打听打听。”
可以这样认为，“令亲属”类词语前，如果没有限制语，那就是指对方的父母等亲属。由于这个词语多用在对话、书信中，所以，在人称指代上，不会产生误解，可以不加“你”。但如果称“你令尊”等，也是可以的，这是说“你可尊敬的、尊贵美好的父亲”等之义，这是完全有理据，而无赘余之语病的。
四、称对方父亲、母亲为“令尊、令堂”，一般是长对晚，上对下。
这里要说明的是，关于使用“令尊、令堂”的双方关系，辞书并无详细界说，好像只要尊称对方父母，这两个词语就一定能用似的。而事实上，晚辈对长辈说话，涉及对方父母，是不可以使用这两个词语的。至少，古籍中罕见此用。“令尊、令堂”是适用于上司对下属、长辈对晚辈的。我们可以从大量的用例中推测出这一点。以上，例（17）（19）即是如此。兹再举数例：
（20）《红楼梦》第7回：
宝玉道：“放心放心！咱们回来告诉你姐夫姐姐和琏二嫂子，今日你就回家禀明令尊，我回去禀明了祖母，再无不速成之理。”
这是秦钟欲和宝玉在贾家义学一同读书，央宝玉速速作成，宝玉回答秦钟的话。入学之后，宝玉因二人年纪相仿又是同窗，就与秦钟只论弟兄朋友，二人又有基友关系，所以我们印象中，二人似是兄弟关系；但实际上，秦钟乃贾蓉之妻秦可卿弟弟，辈分上，比宝玉矮了一辈，二人是叔侄关系。宝玉对秦钟说话，言及秦钟之父秦邦业，用“令尊”，这是长辈对晚辈用词。
（21）【清】不题撰人《大汉三合明珠宝剑全传》第4回：
柳絮见刑部坐在偏厅，施礼下拜：“叔父大人在上，愚侄柳絮拜见。”刑部道：“贤侄请起，受尽风霜，免行大礼。请问贤侄路上，可曾得遇令尊书信否？”
刑部郝云龙是柳絮父执，对柳絮，言及其父上大夫柳眉，使用“令尊”是长辈对晚辈。
（22）《天龙八部》第2回《玉璧月华明》：
钟夫人和他目光相接，立即转开，苍白的脸上霎时涌上一片红云，又过一会，低声问道：“段公子，令尊这些年来身子安好，一切顺遂吧？”
钟夫人甘宝宝乃段正淳情妇，是段誉长辈，对段誉问候段正淳，用“令尊”。
（23）《天龙八部》第45回《枯井底，污泥处》：
鸠摩智哈哈一笑，说道：“慕容公子，我和令尊相交多年，互相钦佩。我僭妄一些，总算得上是你的长辈。你对我说这些话，不也过分吗？”
这是与慕容复之父慕容博平辈论交的鸠摩智，对慕容复说话，谈到慕容博，使用“令尊”，是长辈对晚辈用语。
大量的用例说明，“令尊”多用于上对下，长对幼。
那么，晚辈谈及长辈的父亲，怎么称呼？这里举个例子，给大家作个参考：
有一次我和小如先生闲聊，我说：“老先生（原文自注：指玉如公）常说，读书习字既要勤奋又要从容，我觉得您勤奋有余而不够从容。”（韩嘉祥《笔外功夫笔内藏》）
韩嘉祥，天津师范大学书法教授，曾从吴玉如先生学书，吴玉如先生逝世后，又从学吴小如先生，是吴门两代门生，年龄小吴小如25岁。他对老师吴小如先生，称老师的父亲吴玉如为“老先生”，不说“令尊”。
五、平辈朋友之间，能否使用，情况比较复杂。
1、大体说来，如果使用，似乎多限于年长者对年幼者，而且双方关系似乎略见疏远。使用“令尊”，只是一种礼节上的客气。
如下例李肃之于吕布：
（24）《三国演义》第三回：
（吕）布见了此马，大喜，谢肃曰：“兄赐此龙驹，将何以为报？”肃曰：“某为义气而来。岂望报乎！”布置酒相待。酒甜，肃曰：“肃与贤弟少得相见；令尊却常会来。”布曰：“兄醉矣！先父弃世多年，安得与兄相会？”肃大笑曰：“非也！某说今日丁刺史耳。”
吕布称董卓手下李肃为兄，李肃称吕布为贤弟，二人确定是兄弟关系。李肃年长，想离间吕布与其义父丁原的关系，二人对话，李肃以“令尊”称丁原，是可以的。
2、如果彼此情义笃好，关系亲密，年长者直称“令尊、令堂”仍是不够礼貌的。这时多按辈分称呼叔伯、伯母、老大人、老太爷等。如：
（25）《天龙八部》第44回《念枉求美眷，良缘安在》：
段誉问道：“大哥，二哥，你们见到我爹爹没有？”……虚竹道：“混乱中，群雄一哄而散，小兄没能去拜候老伯，甚是失礼。”……萧峰道：“此事不可不虑，我便去找寻老伯，打个接应。”
虚竹、萧峰，与段誉是金兰之交，情逾生死，二位兄长称三弟段誉之父，皆曰“老伯”，这是一种感情上的亲近。倘称“令尊”，或仅称“令尊”，就疏远多了，且给对方以遥远、疏远之感。至第50回，萧峰惊闻段正淳去世，更以“伯父”称之，这都是因为与段誉的兄弟之情。有意思的是，萧峰对阿紫说话，提到段正淳，则说“你爹爹”，既不“老伯”，也不“令尊”，这表明萧峰对阿紫不但没有感情上的亲近，也没有起码的敬重，因为阿紫不配。
（26）《围城》第八章：
赵辛楣与方鸿渐后来是一对好友，赵辛楣居长，但他对方鸿渐说道方遯翁，并不用“令尊”，而用“你家老太爷”，这个称谓，家常亲切的味道，显然多于“令尊”。
（27）吴小如《周叔弢和他的子婿》：
当时景珊先生延先父在班上授国文，由（周）一良先生授中西历史。所以一良先生曾对我说：“我跟你老太爷还同过一段事呢！”
周一良长吴小如先生9岁，二人谊在师友间，周一良称吴小如父亲为“你老太爷”，未称“令尊”。
3、平辈兄弟姐妹，彼此交好友善，年弱者对年长者称其父，一般亦可按辈分称呼，也可以在“令尊”后加“大人”等，以示亲近、敬重、郑重其事。如：
（28）《红楼梦》第26回：
冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢。”宝玉薛蟠都笑道：“一向少会，老世伯身上康健？”紫英答道：“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒，不好了两天。”……宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去，我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？这一次，大不幸之中又大幸。”
冯紫英是神武将军冯唐之子，在秦可卿病重之时，曾为贾珍介绍张太医，这说明冯紫英与贾珍关系不错，年龄或者相差不大，而贾珍长于薛蟠、宝玉多矣。冯紫英为人，洒脱，稳重，即便小于贾珍不少，也当长于薛蟠、宝玉。男人世界里，宝玉交往的外人，不过北静王，柳湘莲，蒋玉菡，冯紫英等寥寥几位（薛蟠勉强可算在内）。有如此关系，宝玉、薛蟠称冯紫英之父，皆称“老世伯”（按，指至少两代交好的老伯），不称“令尊”。
（29）李汝珍《镜花缘》61回：
（黎）红红道：“妹子记得六经无茶字，外国此物更少，故名目多有不知。令尊伯伯既有著作，姐姐自必深知，何不道其一二，使妹子得其大略呢？”……（卢）亭亭道：“此物既于人无益，为何令尊伯伯却又栽这许多，岂非明知故犯吗么？”
《镜花缘》中众女，一经相会，关系契好，虽有齿序之分，但年龄不明朗，黎红红与卢亭亭称燕紫琼“姐姐”，（燕紫琼自称小妹，故这些女子年龄上不好分别）称燕紫琼之父，皆在“令尊”后加“伯伯”，而不是直称“令尊”。
（30）《天龙八部》41回：
王语嫣忽听他说爹爹来了，惟觉好奇，说道：“令尊是从大理来的吗？你们父子俩有好久不见了，是不是？”
王语嫣与段誉相处时间不算太短，二人也有过共患难、共同出生入死的经历，王语嫣甚至多次得段誉相助甚至相救，更兼小段誉两岁左右，所以，王语嫣似乎不该称段誉之父为“令尊”。其实，这处“令尊”之称，称得相当精彩。要知道，当此时也，王语嫣一颗芳心仍在慕容复身上，于段誉实在是无所措意，她甚至对段誉的热心，有所顾忌。王语嫣对段誉使用“令尊”，就是一种礼节上的客气，是在感谢中保持距离的一种称谓。
《天龙八部》中，也有一例“令尊”使用，颇可商榷，文在44回：
钟灵问段誉道：“令尊要你早回大理，他自己怎地又向东北方去？”
钟灵此时固不知段誉是她哥哥，但小段誉三四岁的钟灵，对段誉很是钟情，她称段誉之父为“令尊”，估计段誉不是太能接受。王语嫣不能对段誉称段正淳“令尊伯父”，但钟灵是完全可以的，她与段誉的心理距离，与王语嫣，不可同日而语。
也可以这么说，极亲近的朋友称对方父亲为“令尊”，会把关系疏远化；而一般关系的相识者，称“令尊”，则是一种礼节上的客气，是在一定的距离内保持社交上必要的尊重。
冯梦龙《二刻拍案惊奇》卷十一，讲述了一个满少卿对恩人焦大郎之女焦文姬始乱终弃、后被焦文姬化鬼索命的故事。满少卿先与焦文姬有了私情，被焦大郎发觉，就入赘到焦家。新婚之夜，二人浓情蜜意——
满生道：“小生飘蓬浪迹，幸蒙令尊一见如故，解衣推食，恩已过厚；又得遇卿不弃，今日成此良缘，真恩上加恩。他日有负，诚非人类！”
入赘焦家，成了一家人，满生对文姬，竟还以“令尊”而非“岳丈”称焦大郎，岂不可怪也与？莫非“令尊”之用，就预示了这桩婚姻既非善始、也非善终的结局？一词之用，满少卿是化近为远，或者说是作者在潜意识里，拉开了满少卿与焦文姬的距离。然也有因一词而化远为近的佳例，即《三国志·蒋斌传》里，记载有钟会给蒋斌的一封信，信曰：
“巴蜀贤智文武之士多矣，至于足下、诸葛思远，譬诸草木，吾气类也。桑梓之敬，古今所敦。西到，欲奉瞻尊大君公侯墓，当洒扫坟茔，奉祠致敬。愿告其所在！”
钟会钟士季攻蜀，至汉城，不是以武力威胁“会猎于东吴”，而是给守城主事者蒋斌写了此信，要去祭扫蒋斌之父蒋琬坟墓。钟会此时欲兵不血刃，又想笼络巴蜀名士，遂大打感情牌，“以情动人”，称蒋琬之父为“尊大君”，这比称“令尊”恭敬多矣。这堪称最典型的以称谓拉近关系的范例。钟会此举与此称谓，也得到了蒋斌的积极回应，以颜回“视予（孔子）犹父”之仁，来比钟会扫墓，后来蒋琬归附钟会，皆由此也。这封信，惜《三国演义》不载，更未作演绎。
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