当亲情遭遇金钱

                                        ——李子勋

　　把金钱与亲情对立起来看是中国人的一种思维逻辑。我觉得金钱与亲情风马牛不相及，前者是一种用于消费，购买，交换的工具，也是社会或个人财富的数字化标准。后者却隐含着中国文化的核心伦理——孝与血缘亲情。有句古话说“家贫出孝子，国难见英雄”，越贫穷的家庭，越凸现孝道的重要。小时候经常听父亲说《二十四孝》的故事:“晋朝有个八岁孩子，因为家贫没有蚊帐，怕蚊虫骚扰父亲，每夜赤身坐在父亲床前任蚊虫叮咬吸血，以便让父亲可以安然入睡。”我小时的家在川西南泸州一个山上，树木丰盛，蚊子特别大，这样的故事让儿时的我并没觉得孩子伟大，反生很多恻隐之心。
　　这又让我想起了王朔，在央视做节目的时候，他含泪逼问母亲：“亲情大还是法理大？”让我感觉他对亲情的专注与对人性自然的热忱，他母亲始终没有正面回答。记得孔子在《论语. 之路》曰：“……父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”意指如果父为子，或子为父隐瞒罪责，是人伦所致，可以接受的。伦理学家卢梭在《社会契约论》中说：“孩子需要父亲养育时，服从、依附父亲是自然的。孩子长大不再需要被养育，依附关系也自然结束。孩子不必再对父亲服从，只保留尊重，父亲也不必承担对孩子的照顾，彼此都获得自由与独立。如果他们继续生活在一起，那就不再是自然的，而是志愿的了。”
　　中国传统文化中，由于三纲中“父为子纲。”父子之间成为生命所属的关系。中国孝的伦理不是孩子给父母钱就是孝顺，而是要床头床尾，亲历亲为地侍奉父母到百年，金钱怎么看都不是东西。古人语：“父母在，不远游”，这才是亲情与孝义。我以为父母与子女反目大多不是为了金钱，而是彼此关系出现问题，金钱只是一个关系的表征，一个替罪羊。关系好的父母子女间不太计较钱与得失。中国农村有分家的文化传统，关系好的弟兄间互相谦让，不把金钱利益当回事，关系不好的弟兄加上妯娌，就计较得很，无事也生非。西方心理学也谈及同胞嫉妒，主要指对亲情关照的分配。弗洛伊德说五岁时母亲生下弟弟，不再那么照料自己，恨不能掐死他。我觉得涉及亲情为钱反目，或要钱不要父母亲友的，都不真是为了钱，而是要表达一种对亲友关系的愤怒。亲情是血管里流的血，金钱只是身外之物。
　　有句关于金钱流传最广的话：“金钱不是万能的，没有金钱却万万不能。”网上有句歇后语讽刺爱钱的人，“两个钢蹦打副眼镜——睁开眼就看见钱。”其实在物质与欲望高速发展的今天，金钱在人们生活中的重要性越来越凸现出来。人们一直被一些无意识情绪所困扰，如安全，孤独感，死亡焦虑，控制感，自我成就或无意义感，以及对自由的向往等。过去，这些情绪主要从家庭与亲友中获得归属感，爱与无条件接纳来替代，现在社会的成熟，物资的丰裕和消费使很多人的心理需求可以经由金钱来满足。对幼小的孩子来说，父亲母亲是全能的，对青春成年的人来说，金钱逐渐替代了父母全能的位置。不过，大可不必为此担心，因为在理想的社会，以正当方式获得金钱并享受它带来的一切是正当的，也是社会倡导并保护的。只是在不完善和不成熟的社会体制里，金钱才会制造罪恶，制造亲人的背离。
　　金钱无黑白，人却有好坏。所以伦理学者罗索斯在《正义论》中说：“要把社会财富交给那些有道德，操守，善良，关心人们与社会的人手中……”当亲情遇到金钱的时候，不是钱的过错，要怪只能怪人的品质还不够好，或者社会为金钱设立的游戏规则还不够完善！