经济学家论财富，老百姓通常说钱，尽管不完全是一个概念。    时至今日，羞于言钱的人已经很少了，弄得不好，是会被目为假清高、伪君子的。那么，我们就来说一说钱。

 金钱意味着温饱和富足，它使饥肠辘辘者果腹，使在为秋风所破的茅屋里住了几千年的农民搬进了瓦房乃至别墅；使曾经八辈子打秋风解馋的穷酸文人们也不再高唱“长铗归来乎”，食有鱼出有车（多半是公交车）地过起了像模像样的生活。

 金钱意味着资本和某种成功。有了金钱这种东东，你可以进行各种各样的投资，炒股啦，经商啦，办工厂啦，钱生钱，利滚利，弄好了就成了比尔盖茨什么的。那时你就不是区区小康了，早跑到亿万人民前面去了。多数人不会嫉妒你，那是你的本事，也是你的运气。当然，最好也要做点慈善公益事业什么的，不能太抠门。至于究竟做不做，自然由你自己决定。

 金钱还意味着创造。印钞机只是制造了美元、欧元、人民币等万国货币，作为交换价值的金钱却是在物质和精神劳动中创造出来的，又推动着人们为了获得更多的利益去奋斗。现在的人们拼命工作，不知有几个人是靠政治觉悟，说到底是为了过上幸福的生活，其实这也是一种觉悟。只要是靠诚实的劳动和清白的创造致富，就应该鼓励和赞扬。

 那么金钱是否也意味着罪恶呢？

 如果你的钱来得不干不净，不明不白，比如是坑蒙拐骗来的，是以次充好来的，是杀人越货来的，是走私贩毒来的，是用权交易来的，是批条子来的，是行贿受贿来的，总之是不择手段来的，那么再多再少的钱都是肮脏的、铜臭的、血腥的。如果你还有点良知，或有点惧怕，那说到底是不会安生的。如果你非但不惶惶不可终日，反而弹冠相庆，只能说明已到了丧尽天良厚颜无耻的地步了。倘若真有上帝，上帝也不会救你的。

 即使钱的来路没问题，但去路有问题，比如吸毒啊，嫖娼啊，跑官要官啊，再干净的钱也变得脏兮兮了。去路不良，来路也会不善，恶性循环么。到时候浑身上下都变得脏兮兮了，灵魂早就抵押给魔鬼了。

 这些主要还是钱的来路和去路上的问题，似乎无关钱本身。但当金钱成为人的朝思暮想的阿堵物，成了人追逐的终极目标，人生的唯一快乐似乎就像葛朗台那样整天地数钱，这时候金钱就异化了，异化为人的主人，相应地，人也异化了，成为金钱和物的奴隶。有道是“有钱能使鬼推磨”，这种钱的人格化和神格化，以及人的奴化和鬼化，最终导致了人的沉沦和罪恶。贪婪是人性的弱点之一，它使我想起了《渔夫和金鱼的故事》，那位渔婆在小的欲望满足后，又产生了大的欲望，然后是更大的没有边际的欲望。欲望可以是人类前进的动力，但贪婪却是人类异化乃至毁灭的根源。

        这样看来，金钱无论是立体的金属还是平面的纸，都有正反两面。人们喜欢它有各种各样的理由：为了宽敞的住宅，为了代步的轿车，为了出国度假，为了送孩子出洋留学，为了投资再生产，等等。这些现在都很正常，也是人之常情。随着社会财富的涌流和技术的发展，人对生活质量的要求也是与时俱进的。只要你有本事去挣，能挣会花，高收入高消费，挣得辛苦，用得潇洒，那怕你买游艇，置私家飞机，专程去香榭丽舍大街喝咖啡，到俄罗斯宇航局买单，乘飞船去星际高速公路上看风景，谁也奈何你不得。问题是钱不是那么好赚的，想不劳而获，天上掉下金币，那是做白日梦，痴心妄想。除非你权力在手，去贪污受贿，但那就离死期或丢乌纱帽不远了。即使你不想去做坏事，或者你不拥有发财致富的能力手段，但对金钱的梦想和梦想之不能实现的矛盾始终纠缠着你，使你终日郁郁寡欢，意志消沉，如行尸走肉，这就是人生的悲剧，精神的无期徒刑了。在这两种情况下，金钱无异于撒旦，它成了罪恶或痛苦的渊薮。

        正因为金钱具有善与恶、正与邪两面，或者说是在使用的过程中被赋予了这两面，而人们又整天要与它打交道，所以如何对待它，持怎样的金钱观，持怎样的人生态度，倒是颇费思量的。古人常举孔门大弟子颜回为楷模样板，因为孔子赞扬他一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。从此，安贫乐道成为读书人的一种品行。记得十几年前，还有不少知识分子以此来自律的，可见古训的伟大。但当想到书读得越多，收入反而越少时，尤其是有的政府官员不用安贫乐道来自律，却用它来谆谆教导读书人时，不免使人啼笑皆非。渐渐地人们的观念改变了，不甘心再受苦受穷一辈子。记得复旦的一位教授在十年前坦言，他没有更多的奢求，但求到市中心来回时可以打个的；有朋自远方来，可以请去小饭馆嘬一顿；逛书店时不会再束手束脚。幸亏这些要求现在都可以做到了，如果像颜回那样，怎么买得起电脑来写作呢？颜回正是因为不去挣钱，与他爸一起投在孔子门下，要送两份腊肉当学费，长期营养不良，才英年早逝的。纵然好学不倦，三月不违仁，且有王佐之才，又有何用呢？其实在孔子的大弟子中子贡是最有才干，也最有出息的。他居然不顾老师的劝阻，毅然下海经商，是儒商的开山祖，而且生财有道，亿则屡丰，家累千金，成为中国最早的商贾巨子。他还是一流的外交人才，“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。十年之中，五国各有变”。他对老师也是最有感情的，孔子病重，他抛开生意左右侍奉，后又守孝六年，并成为弘扬儒学的宗师，真是日久见人心啊！在孔子的高足中，只有曾晳是最看得开的一位，大概他觉得生活上够吃够穿就行了，学位拿到了也可以了，因此最大的心愿既不是挣钱，也不是做官，而是在暮春时节，穿一身袷衣，与五、六同辈知己，带童子六七人，下沂水里洗温泉，去求雨坛上乘凉，一路弹瑟唱着流行歌曲归来。连一向奔走呼号如丧家之犬的孔子，听了他的志向也深表赞同呢。其实曾晳的生活理想和生活方式是很现代的，试看一些现代的欧洲人就是这样潇洒过一生的，谁像咱们中国人一面骂人家懒汉，一面拚着老命去赚钱攒钱，连法定假日也不休息的？把心肝宝贝个个都宠成公子哥儿贾宝玉似的，于家于国又有何用？

        人各有志，社会是多元的。有的更看重钱，对物质生活和官能刺激有更多的需求；有的更看重精神生活，但在现代社会也是要有相当经济基础的。否则哪能去大剧院听三高，去逸夫舞台看《牡丹亭》？子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐也在其中矣；不义而富且贵，于吾如浮云。”这句话也是安贫乐道式的，对现如今正奔小康和现代化的炎黄子孙来说，前半句的要求显然是太低了些，岂非成了脱贫对象？更何况，孔子在条件好的时候，也是食不厌精的。但，后半句仍是适用的，深得吾心矣。