这个讨论很有意思。
我愿意把“百万”博主的意思理解为针对自曝下体和美女身上读盲文的个案的，而不是一般地针对行为艺术。在我看来，这是该话题是否值得讨论的一个前提。
作为二十世纪兴起的一种艺术表现形式，行为艺术如绘画、雕塑等所有其他艺术门类一样，只是艺术的表现手段而已，本身无所谓优劣。譬如一把刀，既可用来切菜，也可用来杀人，功劳或责任不在刀而在操刀的人。
与“百万”博主一样，本人对中国时下的所谓行为艺术很有些怀疑。为什么搞来搞去，始终超不出女人的下体？其中的B门不说大家也明白。我看不出这一班行为艺术家的水平与宋祖德、张钰、饶颖等靠玩弄下体而成名的网络红人有什么区别。如果有，也不过是，宋祖德、张钰、饶颖辈窜红了，而我们好些行为艺术家还在苦苦挣扎……
我不同意“百万”博主的地方在于：
第一、艺术不等于美，所以艺术根本不是为了创造所谓“永恒的美”。现代艺术的百年历程告诉我们，艺术并非天然地被钉死在“美”的符咒中，它的表现维度比“美”大得多，也有着比创造“美”重要得多的任务。
第二、“百万”博主既然假定有一种“永恒的美”需要艺术去表现，就不能证明他反复申明的“艺术是主观的”、“相对的”的判断，因此，他的给行为艺术“会诊”，从逻辑上未免自相矛盾。
第三、如果承认行为艺术还是一种“艺术”，就必然承认它照样遵循“诗无达诂”的原则。“百万”博主一是一、二是二地推敲作品，难免不得出缘木求鱼的结论。《我们的障碍》固然不是一件好作品，但却不是“百万”博主所指出那种不好。其要害是，按照这样的方法，这个世上还有什么东西是艺术作品呢？
又及：“百万”博主说：“一个夜壶，国外的一个行为艺术家，愣说它是艺术品，公开进行展出。如今，又一件比较另类的行为艺术作品，在南京粉墨登场了。”好像是要把如今中国行为艺术家不厌其烦地炒卖女“性”和下体的行为，与杜尚的达达主义相提并论，这显然过份抬举了中国的行为艺术家，与此同时，也未免过份贬低了达达主义。而且，杜尚的那个夜壶，也不是什么行为艺术（Performing
art），而应该叫做“现存品艺术”（Ready-made art）。
“百万”博主尽管文章写得漂亮，但并非全知全能……不过，他的观点（包括谬见）所引出的讨论，却是有意义的。
加载中，请稍候......
加载中…