文园夜读

尘世之城与天国之城

何  况

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无论篇幅还是内容，《耶路撒冷三千年》都是一部“大书”。这部杰出的城市非虚构文本，呈现的不仅是耶路撒冷三千年的瑰丽历史，更是整个世界的缩影。

我们知道，耶路撒冷曾被视为世界的中心，它是基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派的圣地，是不同文明冲突的角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。因此，本杰明﹒迪斯累利说：“观察耶路撒冷就是在考量这个世界的历史；不仅如此，耶路撒冷的历史还是天国和尘世的历史。”

为这样一座尘世之城与天国之城作传，仅有博学、睿智是不够的，还需要极大的勇气。本书作者西蒙﹒蒙蒂菲奥里曾在剑桥大学攻读历史，他是英国皇家文学学会研究员，耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者摩西﹒蒙蒂菲奥里爵士的曾孙。他说：“我感到我的一生都在为书写这本书作准备。从孩提时代起，我就经常绕着耶路撒冷转来转去。因为家族的关系，耶路撒冷是我的家训。”为了写好这本书，他广泛阅读了古代与现代的一手文献，反复同专家、教授、考古学家、家族人物和政治家进行私人探讨，并无数次拜访耶路撒冷、圣迹和考古发掘现场，和所有派别的耶路撒冷人——巴基斯坦人、以色列人、亚美尼亚人、穆斯林、犹太人和基督徒成为了朋友，并在激烈的政治危机中得到他们的充分信任与慷慨帮助。在此基础上，他以客观、中立的态度，按时间顺序，通过士兵与先知、诗人与国王、农民与乐师的生活，徐徐展开千年古城的圣殿、市集、生活、战争、诗歌与悲泣，还原真实的耶路撒冷。作者表白说：“不管与耶路撒冷有什么私人联系，我在这里只是为了讲述真实发生的历史和人们相信的历史。”

全书由“犹太教”、“异教”、“基督教”、“伊斯兰教”、“十字军东征”、“马木鲁克”、“奥斯曼”、“帝国”、“犹太复国主义”等九部分组成。作者不想把这本书写成有关耶路撒冷方方面面的百科全书，更不想成为每座建筑物中的每处璧龛、每个柱顶和每座拱门的旅游指南，他的任务是追寻真相，为普通读者书写最广泛意义上的耶路撒冷历史，不管他们是无神论者还是有信仰的人，是基督徒、穆斯林还是犹太人。因此，在写作方法上，他毅然选择了有悖于正统史学所注重的突发事件描述和狭隘叙事的做法，尽可能地以大卫家族、马卡比家族、希律家族、倭玛亚家族、鲍德温和萨拉丁家族、侯赛尼家族、哈立德家族、斯帕福德家族、罗斯柴尔德家族、蒙蒂菲奥里家族的发展为线索追寻历史。这不仅因为耶路撒冷是一座具有连续性和共存性的城市，更重要的是这些极为重要的家族历史几乎不为大众历史学家所涉猎。为此，作者不仅动手翻译了一些没有英文译本的关键材料，还花费大量时间采访了所有这些世家的家族成员，以了解他们的故事，把许多被遗忘的历史带给读者。由于本书具有极大的原创性，连美国前总统克林顿都发出由衷的赞叹：“这本书值得你一读再读。”学养深厚的美国前国务卿基辛格也给予高度评价：“这是本了不起的耶路撒冷传记，横扫三千年的宏观历史。”

耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，正所谓“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”。事实上，《圣经》从许多方面来说，都是耶路撒冷的编年史。阅读这本书，了解耶路撒冷的历史，有助于我们明白世界为何演变成今日模样。