《文园读书记》读后

                                   （婺源）程剑峰   

赏菊未至，金桂刚芳，初秋的寂寥正慢慢的铺展。然值此时，文友寄来的两本书籍，却打破这种寂寥，让我欣喜欲狂，一本是婺源书生何况的《文园读书记》，一本是卜永坚与恩 师毕新丁先生编写的《婺源的宗族、经济与民俗》。

    两本与婺源相关的书，都带着深深的书乡情节。

    徽州人读书、爱书、藏书，往往是一家几代人，倾尽所有，竭尽心力。明初，歙县方富祯、方銮、方大治一门，累世积书，才有“万卷方家”；寄籍浙江海宁的休宁人吴骞，遇善本必倾囊购买；寓居江苏昆山的歙县人徐乾学，筑楼贮书数万卷，名其楼为“传是”，告诫子孙：“所传者惟是矣！”。

    然而，徽州这个有着中华本土深深印记的地域名词，早已是注定存在于诗里、画里和书生的灵魂深处。

    徽州文化代表的是一种逝去的繁华，一种日渐消失的传统生活方式。那么，徽州的书生是否也如日暮夕阳，一去而不复返？

   《婺源的宗族、经济与民俗》，是法国劳革文教授与王振忠教授把关的，我有幸参与编写其中有关溪头人文、地域与传统民俗的一个篇章。也是在这其间，认识劳革文与王振忠两位传奇般的人物。王振忠是收藏徽州文献最早、最多、最有深度的专家，也是通过他，世人才渐渐感叹徽州传统社会广土众民的地域文化，是怎样的多姿多彩，然感叹之余，每联想一句——“夕阳无限好，只是尽黄昏”，再多辉煌，最终走向的是传统文化注定的落寞！

    也许，我们每位徽人的血液里都或多或少的遗传了那份风雅，只是这份风流总是每被风吹雨打去，留下的也只是天下之大同。

    然而，在我的认知里，有个人似乎把徽州精气神完美聚于丹田髓海，厚积而喷发，他就是徽州婺源的何况先生，最初品读的是何先生那本《把名字写在水上》，光这书名，足以让我钦佩先生才识。中国文化根基在哪里？不是儒，不是医，是道，道以儒显、道以医显才是中国文人的最终归宿。何先生可谓深得其中三味，把名字写在水上，那种恬淡虚无的襟怀，几人能及？

   细细读来，《文园读书记》如其说是记的是书，倒不如说写的是众多书生种种异像。每个书生总有他们可爱之处，文即是其人，所以何先生不但在竭力在藏书，在读书，也在炼化，把每位书生的精气神炼化在他短短的书评里。

    天下善读书者，舍何先生谁人？

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