基督徒的激情

《基督徒的激情》（中央编译出版社2007年3月版）是我最新购买的一本书。本书作者克尔凯郭尔以基督教和上帝为中介，细致而深刻地向我们指出达到幸福境界的各种途径。作者指出，天国的幸福并不等于尘世的幸福，靠受难、克服不快、不攀比是不可能得到尘世的真正幸福的。他说，要求人的绝对性是彻头彻尾的愚蠢，正如宁静的湖泊的根基在深深的源头，人的爱也神秘地扎根于上帝之爱中。

本书的关键词是：信仰、受难、内在性、行动、不快、同时性、罪责意识、悖论、比较、相对性。作者这里说的信仰是对上帝是否存在的信仰，他认为，信仰与学说无关，与这种学说是否真实也无关；基督的受难指受到嘲笑、鞭挞和受辱，最终被钉在十字架上，因此基督徒被要求应愿意像基督一样受难，而且这种苦难应理解为正在经历的苦难；内在性即真理，是与上帝的精神交往，是以圣经为镜的自我观照；行动是说基督教本质上是要通过行动来宣布，因为基督不是慈善家，而是榜样，现在的问题是许多基督徒没有仿效基督行动起来，致使基督教精神干瘪枯萎；对基督受难的不快、对行动的不快是内心的敌人，是达到幸福的障碍，克服了这个敌人就是克服了世俗；同时性指的是现实的过程，而不是已经达到的结局；罪责意识与受难一样是达到人的完美性所不可缺少的，只有在罪责意识中才能到达基督教的入口处，才能坚定信仰；基督教的悖论是：在现实受难，才能死后进入天堂，而这正是基督教的本质：有罪的人在寻求达到悖论；作者认为比较是一种世俗性，在颂扬他人时与他人相比较是一种错误；基督教对人的要求充满了相对性，它不要求人绝对的柔，也不要求绝对的刚。

在读这本书之前，我读过伟大的《圣经》。为了掌握最基本的释经方法，我还读了冯象博士撰著的《创世纪：传说与译注》（江苏人民出版社2004年10月版）、孙毅博士撰著的《[圣经]导读》（中国人民大学出版社2005年11月版）。在我这个非基督徒看来，《圣经》是人类有史以来最伟大的著作，是读书人的必读书。而阅读克尔凯郭尔的《基督徒的激情》，则加深了我对《圣经》以及基督教的理解。顺便说一下，42岁即英年早逝的克尔凯郭尔是丹麦著名的基督教思想家、存在主义创始人，著述颇丰，十多年前我就读过他的另一部名著《恐惧与颤栗》（贵州人民出版社1994年4月版），印象深刻。

近期我还购买了其它几种书：1981年诺贝尔文学奖得主埃利亚斯·卡内蒂的自传三部曲《获救之舌》、《耳中火炬》、《眼睛游戏》（新星出版社2006年12月版）；著名画家保罗·高更的回忆录《此前此后》（新星出版社2006年12月版）；美国当代著名女作家玛里琳·鲁宾逊的长篇小说《基列家书》（人民文学出版社2007年1月版）；1976年诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄的代表作之一《雨王亨德森》（上海译文出版社2006年12月版）。

卡内蒂的自传三部曲是他创作的一个高峰，被普遍认为是德语自传体文学作品中最伟大的作品之一，著名读书人刘苏里前些日子还专门在《中华读书报》上撰文推荐。但这部著作篇幅过大（近70万字），因此像另一部近百万字的伟大传记作品《乔伊斯传》（北京十月文艺出版社2006年2月版）一样，中文译本面世后销量不大。我想我会读完它们的。与上述两部大部头作品相比，高更的回忆录《此前此后》只有十万字，我用一个晚上时间就读完了。高更在这部回忆录中叙述了他在阿尔勒、布列塔尼、马拿马、帕佩特的流浪，还追忆了与凡高的友谊，非常有趣，被认为是高更成就最高的文学作品。荣获2006年普利策小说奖的《基列家书》也只有17万字，读来如一首耐人寻味、恬静优美的抒情诗。需要提醒的是，如果你对基督教教义一无所知，可能很难全面、准确地理解这部小说。《雨王亨德森》是索尔·贝娄的“浪漫主义宣言”，讲述百万富翁亨德森为了摆脱前所未有的精神危机，寻求心灵的安宁，深入非洲原始部落，探索自我人生价值的心路历程。书中充满了传奇的、神秘的色彩和独到的象征、轻松幽静的自嘲，非常引人入胜。

阅读让我快乐。我愿意把这种快乐与你分享。