〈片段十一〉那是非常严重的穿破骨折，位置在膝盖和脚踝之间。

 ……

这一天，「大宝石猎人」正行走在堤防边沿上，突然，土地坍陷，他整个人坠下悬崖，掉落在 二十英尺深的石谷里。当时我们行走的地方，地面全是一大片一大片天然光滑的花岗石、一层层石板和一滩滩碎石。

走了这么些天的路，我的脚底开始生出大片老茧，就像伙伴们那兽蹄似的双脚，然而，行走在凹凸不平的石地上，连脚底这一层已经硬化的皮肤，也不足以让我感到舒适。我边走，边想着我的脚。我回想起老家那一整橱的鞋，里头有远足鞋，也有跑步鞋。就在这当口，我听见「大宝石猎人」坠入深谷的惨叫声。大伙全都冲到崖边，向下望。他全身蜷缩成一团：映入我们眼帘的是一滩深红的血。有几个人跑下峡谷，利用接力方式，迅速将他带回崖顶上。即使他会飞，也不可能那么快回到上面来。好几双手撑在他身体下面，看起来就像装配线上的一辆坦克车。

他被平放在崖顶光滑的石板上，整个伤口显露出来。那是非常严重的穿破骨折，位置在膝盖和脚踝之间。骨头穿透他那奶油巧克力色的皮肤，伸出外面约两英寸，活像一支巨大、丑恶的兽牙。有人迅速解下束发带，把它缠绕在伤者的大腿上。「药师」和「女医」分别站在伤者两旁。其他族人开始扎营，准备过夜。

〈片段十二〉医生能够清除体内留存的外来杂质、将化学药品注入体内、高速移位的骨头，但这并不意味身体会真正复原。

我一步步挤进人堆，站到那具平躺着的身体旁边。「我可以看吗？」我问。「药师」把两只手伸到那条受伤的腿上，相隔一英寸，来来回回缓慢地移动着：最初两手平行，然后，一只手从上往下移动，另一只手从下往上移动。「女医」对我笑了笑，然后回头跟乌达说些话。乌达把她的话传达给我。

他解释说：「这是示范给你看的。我们听说，你的专长是医疗你的族人。」

「唔，我想是吧！」我答道。我从不认为，真正的医疗来自医生和他们那套医术，因为多年前我自己跟小儿麻痹症搏斗时，就已经体会到，真正的医疗只有一种。医生能够清除体内留存的外来杂质、将化学药品注入体内、高速移位的骨头，但这并不意味身体会真正复原。事实上，我敢说，在人类历史上从没有一位医生，不论在任何时代、任何国家，曾真正治好一个病人。每个人真正的医疗者是活在他自己心里。最好的医生能认出一个人的才华，培育它，而他们自己有幸为社区服务，做自己想做而又做得最好的事。可是，现在不是详细讨论这个问题的时候。我暂且接受乌达对我的称呼，同意这些原住民的说法，在我的社会，我的确也被当成一位女医师。

〈片段十三〉「药师」现在所做的，就是消除骨头的惊骇。他在跟骨头「说话」。

他们告诉我，把两只手伸到受伤的腿上，而不接触伤口，然后来来回回移动，这样做，能够帮助那条腿恢复受伤前的状态。这种方法，能够防止伤口在治疗过程中肿胀起来。「药师」正在提醒受伤的骨头，它受伤前是怎么个样子。骨头折断时，脱离原先已经固定了三十年的位置，引起惊骇。「药师」现在所做的，就是消除骨头的惊骇。他在跟骨头「说话」。

接着这出戏中的三位主角——「药师」在脚下，「女医」跪在一旁，病人仰卧在地面上——开始以祷告的方式交谈。「药师」把两只手环绕住病人的脚踝。他显然并没有真的接触或拉扯那只脚。「女医」也把手环绕住病人的膝盖，做着同样的动作。他们的言谈像吟咏，又像唱歌，各有各的调。到了某个阶段，他们同时抬高声调，大呼一声。他们一定使用了某种推拿法，但我没看到他们真的用手拖引移位的骨头。那支凸出体外的骨头，就这样退缩回伤口里。

……

   〈片段十四〉这些具有医疗保健才能的原住民，从未修习过生物化学和病理学，他们拥有的是真理、意志、保持身心健康的决心。

……

第二天早上，「大宝石猎人」站起来了，和我们一块步行上路，脚一点也没跛。他们告诉我，昨晚举行的仪式会缓解骨头承受的压力，并防止伤口肿胀。它确实发挥了效用。往后几天，我仔细观察他的腿，发现涂抹在上面的黑色天然药物变干了，开始剥落。五天后，它全部消失，只在骨头凸出体外的地方留下淡淡的疤痕。这个家伙体重约一百四十五磅。他不靠任何支撑，自己站了起来，并不担心那支折断的骨头又从伤口凸出来——这简直就是奇迹。我知道，这整个部落的人身体都很健康，但他们对紧急事件的处理，似乎也有独到的窍门。

这些具有医疗保健才能的原住民，从未修习过生物化学和病理学，他们拥有的是真理、意志、保持身心健康的决心。

……

——以上所有片段节选自《旷野的声音》。

作者：（美）玛洛·摩根

翻译：（台湾）李永平。

九州出版社2006年1年第1版。

——《旷野的声音》截选片段和澳洲土著的资料，会陆续发上，请有兴趣的朋友继续关注。