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洪烛长诗《母亲》连载（25）

洪烛

25

母亲住院，在病床上寂寞难耐，

让我多带点报纸给她看。

当天的晨报读完了，就读旧报纸，

读三天前的、一星期前……

她的日子仿佛倒着过的？

新闻都变成旧闻了，她读着依然新鲜。

需要用多少天发生的事情，

帮助她熬过医院里的一天？

世界变化很快，而她的每一分钟都很慢：

为忘却自身的痛苦，只好

把注意力转移到报纸上。

我每次去探视，都要从家中

废报纸堆里抽出厚厚一叠。

母亲去世了，床头还有几张报纸

没有读完。她的阅读还会继续？

要知道，她对这个世界的兴趣

一点未减。新闻与旧闻对于她

几乎没有区别。

（待续）

洪烛公开出版的第43本书:《母亲》。北京时代华文书局出版。首印一万册，已在全国书店系统上市。定价：35.00元。诗人洪烛为怀念逝去的母亲，而写了《母亲》，用白话间或以诗的语言倾吐着他的哀思。在这个长篇巨制中，作者回顾承蒙母爱四十多年的时光，撷取在医院看护、挑选墓地、葬礼和母亲生前一个个细微的生活片段，各成一节，任泪水和着思绪流淌，节节如杜鹃啼血，让人为之情动；字里行间氤氲着对母亲的思念，常有让人猝不及防的话语撞进读者的眼帘，让人潸然泪下；那至情至真至纯的文字，会猝然拨响你心灵深处久久搁置的琴弦，使之轰然作响。 本书是一部读了让人流泪的书。获中国散文年度金奖，并入选中国散文学会评比的《2014年中国散文排行榜》。

塑造一位中国式的伟大母亲形象

原文地址：塑造一位中国式的伟大母亲形象作者：老圣的博客

用平静铺陈悲痛的长诗,塑造一位中国式的伟大母亲形象

—读洪烛的《清明节怀念母亲1》

明日就是清明，我读了洪烛的长诗，怀念是全诗的主流意识，全诗用平静铺陈了怀念母亲的悲痛。

清明祭祖思故人，这一天那些缅怀和痛思故人的生者大都用痛呼和伤怀的写法写了许许多多的祭文，有许多也不失为很优秀的文章。辞赋名家张友茂就用叙述和痛诉、呼喊方式写了一篇《“祭母文”》（又名“【祭母父嫂兄辞】”），张友茂用反复的用“哀哉”“呜呼哀哉”“乎”等词，还有大量的短句言语真切的写了这篇有代表性的祭文，其赋感人肺腑。是一篇用悲痛直接写成的祭文。而 洪烛的《清明节怀念母亲1》则是以现代诗的体才、用他已蜕变的现代诗的口语，以平静铺陈悲痛的长诗——也是一篇感人肺腑的祭母文。

《清明节怀念母亲[1]》以肯定的一句“墓地总有那么多的油菜花。”独立开篇。满地的油菜花，天地一片的金黄景色和气氛让诗者忘掉了忧愁，忘掉了忧愁的诗者看到的墓地是平静和祥和的，诗者踏着清明来悼念的就是这样一位喜欢平静和祥和的母亲。就是这种平静和祥和开篇的第一节就渲染了生者对于失去母亲的悲痛，也就是这一节营造了整篇长诗平静和祥和的意境，于是平静和悲痛这对矛盾在生者深深又深的怀念中激发。诗者因悲痛而平静，因平静而悲痛，这也是诗者于文于己的最大修为所在，正是这种修为诗者才能以平静的方式写出怀念母亲的悲痛,而这种悲痛却是平静的。

《清明节怀念母亲[1]》全篇十六节二百八十六行完全以口语化的语言，以现实主义手法把一开篇就营造的平静祥和的基调和意境一节一节的铺陈开来。用洪烛自己的主张来说：现代诗的突破要甩掉诗所固有的框架。没有诗的框架，加上完全口语化的叙述，长诗仍然能在整体节奏上与作者内心的情绪圆融一致，这是一个真正的现代诗人和现代作家的文学造诣和魅力所在，也是诗者独具匠心的地方，这就是洪烛的现代诗。现实主义手法和口语化的叙述使得整篇长诗没有一点框架的影子，每句每节都在怀念的主流意识下很自然很现实很平静的写成，在意识流的主导下诗者一节塑造一个母亲的形象，一个形象够成一个意象，前十一节就塑造了十一个母亲的形象，十一个独立的意象，最后十一个母亲的形象在主流意识的主导下自然的进行了意象的叠加，通过叠加一个个的母亲形象组合成了一个完整的母亲形象，把完整的母亲形象树立起来的同时，诗者把她升华成了一个中国式的母亲形象。如果说诗者一篇《清明节怀念母亲[1]》的长诗塑造了一位伟大的母亲形象，一位中国式的伟大母亲形象的话，那么就是这位伟大的母亲养育了这样一位了不起的现实主义诗人和现实主义作家。

长诗到第十二节诗者以把平静和悲痛这对矛盾推向了高潮，也是长诗的高潮部分，成功的塑造了一位中国式的母亲形象，而掉念者此时也懂得这样一位平静、祥和、安祥的伟大母亲所需要的是平静与祥和，更懂得母亲所希望的是生者的化悲痛为力量，这种力量更需要平静，于是作者又用平静把悲痛以铺陈的方式从第十三节开始一节一节的化解。全诗在口语化叙述的同时不仅很完美的营造了意象，用意识流进行了意象的叠加，也巧妙的运用了通感、比喻、反复、反问等修辞手法，特别是反问的运用把生者和逝者一个人间一个在天堂的距离拉近，也就有了第十节的“母亲消失了，我开始承认天堂的存在。母亲去另一个地方安家，只能是天堂。本来觉得天堂很远，甚至还很虚幻，因为母亲的缘故，天堂变近了，变得很实在。”作者也正是通过这样一个个的反问把情绪推向高潮，把悲痛深化，然而站在墓前看着天堂母亲的作者，只能用平静给在天堂的母亲宁静和祥和。悲痛和平静矛盾的激发，也许只有伟大的母亲，特别是中国式的伟大母亲才能又一次的告诉作者要想化悲痛为力量就需要心情的平静，所以整首诗到了第十二节高潮部分时诗的情绪仍然是很平静的，所以作者要在诗的开篇的第一句就营造平静祥和的意境，所以“墓地总有那么多的油菜花。”

如果说祭奠和怀念母亲心情是悲痛的，那么长诗《清明节怀念母亲[1]》在平静的铺陈下显得尤为悲痛，而作者在悲痛中又是那么的平静！

——老圣

（后记：老圣的此文也完稿于清明这一天，一方面作为老圣自己的赏析，一方面也深深的缅怀作者笔下伟大母亲——中国式的伟大母亲）

读洪烛的长篇散文《母亲》

白露始横江

在网上认识洪烛是在2007年，当时我们同在新浪《久辛推荐》博圈，圈主王久辛是《中国武警》杂志社主编，首届鲁迅文学奖得主。洪烛和久辛是好朋友，供职于中国文联出版社文学编辑室，擅长诗歌和散文，他说这是“一手圣经，一手宝剑”。洪烛的散文《母亲》，获“2008中国散文年度金奖”。

《母亲》，是作者自创的“节段体”（笔者称），写的是怀念逝去的母亲，全文共100多节，10万多字，获奖后在全国散文界引起轰动，被称之“洪烛体”。在这个长篇巨制中，作者回顾承蒙母爱四十多年的时光，撷取在医院看护、挑选墓地、葬礼和母亲生前一个个细微的生活片段，各成一节，任泪水和着思绪流淌，节节如杜鹃啼血，让人为之情动；字里行间氤氲着对母亲的思念，常有让人猝不及防的话语撞进读者的眼帘，让人潸然泪下。正如作者在文中所言，“我记得写到哪段时，想哭，忍住了；写到哪段时，忍不住还是哭出来了。但愿你也能看得出来，看得出哪一段的原稿曾被泪水打湿过。我一直以为，用墨水写的文字和用泪水写的文字，是能看出来的，是有区别的。”很多读者在这篇博文的评论栏里说，“看完后我泪流满面”，“泪眼模糊，不忍卒读”，“因《母亲》来到这里，因《母亲》而热泪盈眶”……

我是在夜深人静时一气把文章读完的，“男儿有泪不轻弹”啊！可读完后我已经泪流满面。

历代追思父母恩德的诗文众多，《诗经-小雅》《蓼莪》中有“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”的句子，被后世称为父母的“九我之恩”,而后，历代也不乏“孝思”佳作。洪烛是《芒种》 2008 年度诗人奖得主，他在《母亲》中用白话间或以诗的语言倾吐着他的哀思。一个极平凡、极细微的细节，他的思绪、联想往往出乎读者思维的空间，那至情至真至纯的文字，会猝然拨响你心灵深处久久搁置的琴弦，使之轰然作响。

他写母亲在医院病逝：“……再一次握住她变冷的手，她已没有感觉。她不设防地躺在我面前，就像我诞生时，也曾如此不设防地躺在她怀抱里。这才是我真正的出生地！” “失去母亲，等于失掉最遥远的故乡，故乡中的故乡。” “母亲没了，内心的童年才真正结束。”

他在到派出所为母亲注销户口时写道：“值班警察将母亲的那张卡片从家庭户口簿里抽掉，我仿佛看见上帝的手——如此轻而易举地从人间夺去我的母亲。才明白什么叫命比纸薄啊。”

为母亲挑选墓地，是使人心伤的时刻，人们往往心中是一片空白或悲痛。但洪烛的笔触写出了他独特的内心独白，“ 哪是我在替你挑选呀，分明一小块土地，早就远远等着你。离绿水不远，离青山更近，刚好一平方米，构成最小的房地产，你的下辈子将在这里度过。替你安顿另一个家，同时替你选择左右的邻居。“互相关照吧，我妈妈人很好的……”“什么叫墓碑？分明是一块石头，打磨光滑，等着刻下你的名字。记住：松竹园30区1排16号，你的门牌号码……到时候我给你写信，能收到吗？你是我的出生地，可我活到今天，不得不接受这项使命：替你寻找一块称心的墓地——难道就是我活着的意义？” “母亲，你的墓地是我见过的最伤心的废墟。”

整理母亲遗物的时候，新旧衣服、老花镜、梨木梳子、梳妆镜……都引起作者揪心的联想，整理完毕，他茫然写道：“再在房间里好好找一找，看看还有哪些东西，是母亲忘了的……一个人活了一辈子，留下的遗物就那么一小堆。找来找去，偏偏忘了自己——我不正是母亲最大的遗物吗？她不放心的还是我啊……总算替母亲把自己给找了回来：这才是最可靠的纪念。” “母亲晒在阳台上的棉鞋，还没收回来。她不能亲手去收了，也无法穿上它了。失去主人的棉鞋，在正午的光线中，像道具一样摆设着。我在犹豫：收回来合适，还是让它们继续在那里等待？晒了很多天太阳的棉鞋，虽然是两只，可看上去一样孤单啊。”

在母亲的葬礼上，“我怀抱母亲的骨灰盒（感觉里面还是热的），弟弟捧着母亲的遗照，走在队伍最前面。当骨灰盒被封进墓穴，我与母亲之间一场真正的离别开始了，下意识地喊出一声“妈妈”；几乎忘掉自己已进入不惑之年，而恢复成一个牵着妈妈衣襟怕迷路的儿童。” “……捧着母亲的骨灰盒像捧着飞机失事后的黑匣子。想知道她还有哪些话要跟我说。对于一次不可抗拒的空难，我是迟到的搜救者。”

每个人都有母亲，也有很多人失去了母亲，虽然心中有各自的悲痛，但我敢说，大概洪烛的悲痛更惨烈些吧！因为他是孝子，同时他还是诗人。他的这几段话让我懂得了什么叫“椎胸拔发”、“肝肠寸断”。

“丧母是一种痛，与别的痛不同，它痛定了还会痛，一痛再痛。就因为它是无法填补的。第二天，太阳照常升起，我的母亲再也回不来。她被昨天的太阳弄丢了。”

“……你让我懂得什么叫悲伤，真正的悲伤。以前的悲伤统统变成为赋新词强说愁，有悲而无伤。第一次啊，我看见自己血淋淋的伤口。更严重的是：这种伤口永远无法愈合。就当是前半生享受的母爱所必须支付的代价。”

“出生时的脐带已经剪断，我像一只风筝，越飞越高，越飞越远。……脐带再一次被剪断了，这次手拿剪刀的不是接生婆，而是死神。但是，母亲——这一次我们都别撒手啊。哪怕只是紧紧攥住各自手中的半截断线。也算一种安慰：总会有那么一天，我们再把它系结起来。”

20年前，我失去了母亲，也曾在报刊上写诗撰文寄托哀思,也写了“母亲的爱，是遮雨的伞/母亲的爱，是凉爽的风......”之类的感慨，但和洪烛的《母亲》相比，空怀一腔哀思，文字表达显得多么苍白！《诗经-小雅》《蓼莪》一直被称为历代“千秋孝思之作”，依我看，洪烛的《母亲》又竖起了一个新的里程碑。

一次偶然的机会，我和大儿子在小饭馆吃饭，两个人喝了半斤白酒，话题扯到文学、孝道，我就把洪烛《母亲》中的若干文字讲给他听，讲着讲着，已为人父的儿子竟也泪挂两腮。饭店的小老板以惊诧的目光盯着一老一少两个“泪人”，肯定以为是喝醉了。