文硕，洪烛，朱大军，朱必圣共同策划音乐剧《成吉思汗》揭秘：

成吉思汗为金发美女西征？[入选中国散文排行榜 ]■ 洪烛

【朱大军的博客：洪烛是一位笔锋大气的作家、诗人，最近刚出了一本书是关于成吉思汗的远征与沿途的文化交融。而我一直对蒙古族草原文化情有独钟，并在两年前就开始筹划和组建一个具有蒙古族特色的马头琴乐团，目前乐团的多部以马头琴为主的音乐作品已经出炉。于是就有了后来的探讨和设想—-打造一部《成吉思汗》音乐剧电影，故称其为“红邸会议”。成吉思汗的文化是无国界的。】

 成吉思汗的马蹄声，震惊了沉睡的世界。

动了念 见了面 结了缘【转贴朱大军的博客】

2010年元旦下午两点，天空略阴，受邀前往文硕在北京的音乐剧主题酒吧（后海红邸店），落座、交流，席间中国文联出版社编辑室主任洪烛（王军）携好友朱必圣等友人陆续到来。并一同观看音乐剧电影《爱我就给我跳支舞》。该部影片已在全国60多个城市放映，是中国现代电影音乐剧类型片的代表之作。文硕本人作为该片的独立制片出品人，从某种意义上来说是一种“宣言”。这里暂且不谈作品本身，就文化产品的创新、创意与坚持的精神角度而言，在影视文化艺术和文化市场领域当中都具有其深远的意义及影响。

首先，我对音乐剧电影谈不上研究，关注而已，对文化产品感兴趣。唯恐有拽文的嫌疑，生怕忽忽悠悠的觉得自己也是大师了。有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。音乐剧电影作为一种独特的艺术表现形式，其概念亦不难理解，而要成为具有市场价值的文化商品，除了作品本身的质量以外，还需具备太多的外在条件，包括衍生品、市场、资金、文化、渠道、团队、法律等诸多因素。

文学作品和影像作品都是扒拉人们灵魂的艺术，如果音乐剧电影的创作能够诠释，观众思维空间里的文化密码，那它的功效就在于娱乐人的情绪，启发人的觉悟，震撼人的心灵，这就是文化产品的市场需求。因此文化产品的研发和生产，首当其冲取决于发现众人这一文化需求，而这种文化需求通常被当下的时尚流行文化所左右，所以作品本身的内容与形式的创新有风险也更有机会，关键是如何掌握和引导目标观众群的文化脉搏和趋势。

              后海红邸会议

很多好的想法和创意更多时候不是某个人拍脑门捶胸脯就能产生，围绕音乐剧电影这种艺术形式大家就下一部音乐剧电影的题材和内容展开探讨。说来也是巧合，文硕对音乐剧电影的热爱和研究由来已久，并对文化产品的运营有着独特的见解，对未来的市场充满信心。洪烛是一位笔锋大气的作家、诗人，最近刚出了一本书是关于成吉思汗的远征与沿途的文化交融。而我一直对蒙古族草原文化情有独钟，并在两年前就开始筹划和组建一个具有蒙古族特色的马头琴乐团，目前乐团的多部以马头琴为主的音乐作品已经出炉。于是就有了后来的探讨和设想—-打造一部《成吉思汗》音乐剧电影，故称其为“红邸会议”。

我们经常提及“五千年大国”文化，有多少人考虑，都有什么文化，是强势文化，还是弱势文化，是符合万物发展规律的文化还是逆行规律的文化，如果大家都把研究国学文化、收藏古董视为一种时尚，就显得媚雅了，而人们的行为完全被其自身的文化所操控，不以人的意志为转移。中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，孔子、老子文化热过后是什么？如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

成吉思汗的文化是无国界的，音乐文化是无国界的，成吉思汗一生都在远征，这是一个古老的游牧民族拓展生存空间的历史性壮举。这一巨大的充满悲壮的史诗意味的壮举从整体的文化发展上说，具有重大深远的影响力。成吉思汗建立的宏阔的蒙古帝国，东起渤海，西达里海，把欧亚之间的秩序建立起来，使得欧亚间教士商人的来往颇为便利，创造了文化交流的大好机会。打造一部《成吉思汗》音乐剧电影，用中华民族符号系统来象征现代价值。

丝路隋想

    朱大军的博客 

沿着草地穿越荒凉孤寂的戈壁

蒙古马队踏上丝绸远征之路，

马头琴声与夕阳晚霞相伴坠入天际，

骆驼的眼泪变成沙漠中的风景。

被遗忘的旅途曾经满载希望与勇敢，

漫天黄沙凉过，

在风中聆听丝绸之路上的驼铃声，

触摸丝丝残风，那遥远变得很近，

    西征之路，我们将会用更美的语言和旋律来赞美它，歌颂它！

音乐剧电影《成吉思汗》的策划案（初稿）

朱必圣

一、              主要人物与剧情

1．主要人物

成吉思汗——本片主人公，少年时聪慧过人，任性顽皮。由于生活的磨练，之后性格刚毅、果断，情感真挚、热烈，具有英雄气质。

孛 儿 贴——成吉思汗的妻子，美丽，性格温柔善良，天质聪颖，能歌善舞。成吉思汗9岁时，父亲给他定的娃娃亲。后来部落遭到蔑儿乞部落袭击，妻子孛儿贴被掳走。

香    妃——神话人物，代表西域文化的女神人物。飘逸、飞扬。喻指英雄内心的浪漫和自由的理想。

也 速 该——成吉思汗的父亲，给成吉思汗定完亲回家的路上遇一群塔塔人举行宴会，也速该喝了仇人下过毒的酒，回家后不久就死去。

岳    伦——成吉思汗的母亲。成吉思汗的父亲去世后，她带着成吉思汗和三个弟弟过着饥寒交迫的日子。

特 薛 禅——成吉思汗的岳父。

脱 里 罕——成吉思汗的叔叔。支持成吉思汗击败了蔑儿乞部落，夺回了妻子孛儿贴。

扎 木 合——成吉思汗的少年伙伴和朋友，在他的支持下击败了蔑儿乞部落，夺回了妻子孛儿贴。

可汗巴脱——乞部落首领（该人名虚构，待核史料更正），他带领部落军队进攻成吉思汗的乞颜部，并掳走他的妻子。

其他人物——成吉思汗的三个弟弟，成吉思汗的其他少年、青年伙伴，妻子孛儿贴的伙伴及侍女，成吉思汗的军队以及将领，成吉思汗部落里的百姓男女，被成吉思汗战败的其他部落首领以及他们的妻儿和妃子等，香妃之外的其他神话人物等等。

2．主要场景

    （1）现实场景：蒙古部落、蒙古古代宗教仪式场景、部落战争场景、西域风情、蒙古风情、古代宫殿等。

    （2）舞台场景：具有浓郁蒙古文化特色的舞台布景。

3、故事

            主要叙述成吉思汗历经少年磨难，最后成长为一名征服西方世界的英雄。其中从头自尾贯穿他的情感生活，以及他征服世界的雄心和追求自由浪漫的理想。虚构的神话人物香妃是其重要喻体，隐喻英雄内在的生命诗性。

二、              表现方式

以电影现实叙事和歌舞叙事相结合，贯穿歌、舞以及诗颂形式，在充满西域风情的背景上，表现古代英雄的生命诗情以及生存困境。歌舞的风格始终遵循蒙古文化这个内涵，同时具有神话氛围。

三、              音乐

该片的音乐主要有四种主要类型，其一是蒙古族民间风格的音乐，用以表现蒙古古代部落的生活和斗争场景；其二是具有西域异族风格的民间音乐，用以表现战争以及当地部族的生活；其三是宫廷音乐，用以表现成吉思汗的宫廷生活；其四，是神话风格的音乐，用以表现超越的浪漫理想。

四、              歌舞

歌舞也有四种主要类型，其一是蒙古民间歌舞，其二是异域风情的民间歌舞，其三是宫廷歌舞，其四是神话歌舞。

2010年1月4日