2014年10月26日，台湾大学哲学系傅佩荣教授做客长江商学院，带来秋季开学模块人文第一课：哲学与人生。傅佩荣教授打通中西方哲学，博采众家之长，高屋建瓴地阐述文化的特点与哲学研究的框架，深入浅出地梳理西方苏格拉底、存在主义的观点和中国儒道哲学的内涵。他的课生动有趣，引人入胜，受到学员们的热烈欢迎。

本次课程由长江商学院EMBA项目部执行主任杨晓燕老师主持，她强调，长江商学院是一所注重培养企业家“人文精神”的商学院 ，它的使命不仅是传授管理知识，更重要的是扩展视野的广度与思维的深度，本次人文第一课所选择的主题也正是旨在从哲学的角度、人生的角度、人文的角度引发新生们的思考，开启他们在长江的人文学习之旅。

http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/R5g8Obiac01s7ezJN0jufhc3TpRYYXRFUeUicbbO2o0CJkqLD877jLuVCI3ib4Eica1icPfz3pxm6TIQTBVibdSWggZQ/640| 长江商学院 EMBA人文第一课：傅佩荣谈哲学启发人生" TITLE="开学特辑 | 长江商学院 EMBA人文第一课：傅佩荣谈哲学启发人生" />

『 文化特色 』

傅佩荣教授认为，文化有四个特色：第一，异于自然。自然界有花草树木、鸟兽鱼虫，但只有经过人手改造后，自然界才变得人文化了。第二，形成传统。人类文化随着时间的延续发展，可以积累、创新、学习、认同，而形成传统。第三，自为中心。每个民族对自己的文化都有一个核心信念，即相信自己具有特殊价值。傅佩荣教授举了犹太人的例子。犹太人虽然国家灭亡，但他们很少被同化，因为他们有圣经跟法典，坚信自己是上帝的选择，世界的中心。第四，生命周期。文化是有生命的，所以有兴、盛、衰、亡四个阶段。了解这点，就会警惕自己保持创新的活力。一种文化要长期存续，就必须随时处于“挑战与回应”的过程中。

『 哲学研究 』

西方哲学的教学方法可以追溯到苏格拉底时代。反诘法，即诘问、定义概念、引导学生思考并得出结论。重点是讨论的过程而非结果。傅佩荣教授在译解经典哲学著作的过程中，总结出自己的哲学研究原则——澄清概念、设定标准、建构系统。

傅佩荣教授生动具体地展示了这个过程。什么是仁？孔子对颜回、子贡、司马牛有着的不同回答。“克己复礼为仁。己欲立而立人，己欲达而达人。仁者其言也訒。”一方面，是因材施教的结果，另一方面，也表明概念并非一成不变，也需要因地制宜，因时制宜。设定标准时，要考虑是谁定的，何时有效，可见标准也是相对的。最难的是构建体系，一流哲学都是自成体系的。“《易经》的易就是变化，一切都在变化，那世间万物从哪里来，到哪里去呢？这是最根本的问题。战国时期百家争鸣，后来只有儒家和道家影响最深远，就是因为回答了根本的问题。儒家讲天命，道家讲道。”

『 哲学启发人生 』

接下来，傅佩荣教授以笛卡尔、康德为例，引导学员进行哲学式的思辨。笛卡尔被称为近代西方哲学之父。他认为人有理性就要去怀疑，首先怀疑的是这个世界存在吗？这就好比周生梦蝶的故事，无法判断。他又说了，我怀疑一切，只有一点不能怀疑，我不能怀疑正在怀疑的我，我思故我在。而康德一生中希望解决四个问题：第一，我能够知道什么？第二，我应该做什么？第三，我可以希望什么？第四，人是什么？引申出一个推论：道德实践必须以自我存在为前提，善恶报应要求神必须存在。

傅佩荣教授以颇为复杂的思辨过程，引导学员进行思考，感悟人生的真谛。

『 国学热与对孔孟的误读 』

《三字经》中“人之初，性本善”可谓耳熟能详，但傅佩荣教授并不赞同性本善的说法，他举了孟子与齐宣王对话的例子，印证了孟子也并不主张性本善。“正确的说法是，人性向善，向是力量，善是什么？首先儒家的行善只能放在人与人之间。其次，善就是内心真诚，与人沟通，遵守社会规范。” 傅佩荣教授举了自己陪伴母亲的例子，阐明了性向善的内涵。

傅佩荣教授提醒道，“现在国学很热，但是有一个原则，一定要学习到正确的国学。比如儒家不是讲人性本善，道家的道也不仅限于自然界，而是存在于世间万物中，无所不在。”谈及儒道的区别，傅佩荣教授说，“儒家思想讲道德伦理、人际关系，就是善。而道家讲的是真和美，天地有大美而不言。儒家让你产生自信，道家让你活得自在。”

在提问环节中，傅佩荣教授着重阐述了儒道思想在当下的现实意义，“孔子的天命有两个重点，每个人都有既定的命运，生活在什么时代，遇到什么人，但每个人都可以选择自己的使命，不断向善，承担责任。”最后，傅佩荣教授总结道，人生就像航海一样，需要有罗盘，而哲学就提供罗盘，所以需要学习哲学。