《倚天屠龙记》是金庸一本武侠小说的书名，其中「屠龙」一词源自于庄子。《庄子‧列御寇》只用了短短一句话来说这件事。

　　原文是︰朱泙漫向支离益学习屠龙术，耗尽千金家财，三年后学成了，但是没有机会施展他的技术。

　　我们由此可以猜测︰一，屠龙术很难学会，要花三年时间；二，屠龙术的学费很贵，会让人耗尽家财；三，学会屠龙术之后，找不到龙来下手。问题是︰龙究竟是什么样的动物？或者，龙真的存在吗？

　　首先，龙应该是存在的，不然古代那些谈论龙的资料是怎么回事？像《易经》干卦所描写的「潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔」，怎么可能全属虚构？这一点稍后再作说明。

　　其次，《庄子‧列御寇》另外谈到一段有关「骊龙」（黑龙）的寓言。他说︰「河边有一家穷人，靠编织芦苇为生，做儿子的潜入深渊，得到价值千金的宝珠。做父亲的对他说︰『拿石头来敲碎他！千金宝珠一定藏在九重深渊黑龙的颔下，你能取得宝珠，一定是碰到牠正在睡觉。如果黑龙是醒的，你还能保住小命吗？』」

　　由此可知，龙是深渊中的怪兽，可以轻易置人于死地。最近有人主张龙是一种鳄鱼，并非毫无根据。问题是︰鳄鱼真有像古书所描写的龙一般神奇吗？我们现在所知的鳄鱼实在呆板无趣又笨重无比，怎么联得上「飞龙在天」的意境呢？

　　《庄子‧天运》终于提供了比较完整的描述。原文是记载孔子拜访老聃之后，眼界大开，「整整三天不讲话」；弟子们请教是怎么回事，孔子说︰「我到现在才在那儿见到了龙！龙合起来成为一个整体，散开来成为锦绣文章，驾着云气，翱翔于天地之间。」

　　孔子确曾拜访过老子。《史记‧老子韩非列传》记载此事，也谈到孔子对弟子说的话，其文稍有不同。孔子说︰「至于龙，吾不能知。其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」

　　依此看来，龙果然是可以飞翔的，并且是乘着云气而上天，正好符合《易经》所描写的「云从龙，风从虎」。既然如此，我们可以推断说︰龙是三栖动物，可以生活于水中，陆地上以及天空中。换言之，《易经》所谓的「潜龙」、「在田之龙」、「飞天之龙」就真相大白了。不过，《易经》充满了象征语言，它的兴趣不在介绍龙的特质，而是借用龙来象征一个人处在不同位阶时的状态，进而提出适当的因应方法。

　　庄子笔下有一些登峰造极的修行者，其中有名为「神人」的，可以算是最为奇妙。《庄子‧逍遥游》这样形容神人︰「他的肌肤有如凝雪，柔美有如处女；他不吃五榖，只是吸清风、饮甘露；他乘着云气，驾御飞龙，遨游于四海之外。……」在此，「乘着云气，驾御飞龙」一语也符合本文前面对飞龙的描述。但是，经过此一转折借用，「龙」就从具体的生物蜕变为用来象征神人的某种不凡的能耐了。

　　庄子多次使用「尸居而龙见」一语，意思是「安居不动而活力展现」，亦即以「龙」作为「活力」的代表了。一个人可以身如槁木，心如死灰，从外表看来渊静沉默，但是同时却又展示无限的能量，可以遨游于天地之间、四海之外，简直是逍遥自在到极点了。这样的「龙」才应该是庄子所津津乐道的。

朱泙漫找不到龙，大概是因为龙都被神人驾着飞上天去了。他如果冒险潜入深渊，找到黑龙一决胜负，结果尚难预料，恐怕胜算不大。总之，阅读《庄子》，心情不妨轻松一些，不必执着于龙的生物形象。