朱注一贯地肯定孔子是“天生的圣人”。这种观点可以成立吗？我的质疑很简单：孔子这位圣人是“天生的”，还是“修成的”？答案并不复杂，应该是修成的。

首先，如果孔子是天生的圣人，那么他的德行并不值得羡慕，我们也难像以向他学习。在《论语．子罕》中，吴国太宰请教子贡说：“夫子圣者与？何其多能也？”意思是：孔子的“多能”使太宰猜测他已抵达“圣者”境界。但是孔子避开“圣者”的话题，只就“多能”作了解释，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

孔子会认为自己是圣人吗？他公开坦承：“若圣与仁，则吾岂敢！”他还宣称“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣！”（《论语．述而》）由此可见，孔子不但不认为自己是“天生的”圣人，他甚至认为自己在有生之年也未必修成了圣人境界。至于学生如何推崇孔子，描写他的成就超越“尧舜”，抵达了最高的圣人水平，则请参考《孟子》书中的数据。但是，答案依然清楚：孔子的圣人是“修成的”。

孔子的修练是全面而长期的，在《论语》中，我们看到他在言行方面如何下工夫。“子罕言”，“子不语”，“子之所慎”，“子绝四”，以及前文引述过的“是吾忧也”。他的学生曾参引述《诗经》以自况的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”一语（《论语．泰伯》），也可以用来描写孔子的处世态度。最具体的证据是“吾十有五而志于学，三十而立……七十而从心所欲不逾矩”（《论语．为政》）一段自述，明白显示了修行的次序与成果。

还是让孔子自己说吧！在《论语．述而》他描写自己如下：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他“忘食、忘忧、忘老”而终身追求的目标是“成圣”。像这样的人，我们怎能说他是“天生的”圣人？

人之伟大，不在于天生的某种资质，而在于“从平凡走向不平凡”。说孔子是天生的圣人，不但无法由此肯定他的伟大与不凡，反而完全背离了事实，使他与我们一般人之间出现了一道无法跨越的鸿沟。这种说法也许能让孔子成为某种宗教的教主，但无法使他成为一位可敬的老师。

朱注一方面肯定孔子为“天生的圣人”，同时又须解释孔子有关自我修行的许多言论，于是想了一个说词，宣称这些都是孔子“用来教训弟子的”。果真如此，则孔子未免太不真诚了。但是，《论语》中的孔子显然不是如此。朱注一厢情愿的说法，我们今天还要容忍吗？