一，引言

       我在大陆出版的书之中，引起最多讨论的是《朱熹错了》。这本书有个副标题：“评朱注四书”。我的意思很清楚，是要专就朱熹《四书章句集注》来批评他的错误。我共写了九十二篇短文，分别针对“四书”（论语五十二篇，孟子十七篇，大学十三篇，中庸十二篇）。讨论《论语》的部分占全书一半以上，而对本书提出指正的文章，几乎全都集中于这部分。

       由于《论语》的内容有如格言，章句很短，脉络不够清楚，以致历代以来的注家各有说法。我是学习哲学的，比较重视孔子的核心观念与一贯之道，因此首先聚焦于他对“人性”与“天”的看法，再深思“仁”的意义，由此形成一个完整的系统。经过长期的研究与思考，我认为朱熹的注解实在大有问题，譬如：他主张孔子说的是“人性本善”，是“天即理”，是“以仁义礼智为人性本具”等。他还主张“孔子是天生的圣人”等等，这些主张不妨是朱熹个人的研究心得，但难免误导了读者的理解。

      由于网络上讨论《朱熹错了》这本书的文章很多，我将针对某些文章的论点提出响应。以下特地标示其“作者”之名，至于原文则请上网查阅。

      首先，“苦茶”指出：朱熹的《集注》是汇集汉人与北宋学者的心得，并融会贯通为新解，因此不可以归责于朱熹一人；并且将《集注》视为历代科举考试的范本，与史实不符。我的回答：朱熹的《论语》集注部分，固然参考了许多前人的心得，但是他的选择立场很明显。依我粗略统计，他引述最多的是北宋的程颐，约占所有引述人次的三分之一。由此可知，后代所谓“程朱学派”一词并非虚语，而朱熹借着注解《论语》来宣扬自己观点的作法，也十分清楚。

      其次，有关以《集注》为科举考试教材之事。自1313年起，历经元、明、清三朝，至清朝结束，约六百多年，朱注一方面是官方教材，另一方面也受到一些质疑，但所有学者少有异议的，正是朱熹所要宣扬的“人性本善”、“天即理”、“孔子是天生的圣人”等核心观念。今日，台湾的儒家教育仍以《集注》为教材。诚如我在《朱熹错了》一书的序中所说，许多人在朱注中迷路了。朱熹是一位哲学家，当然可以有他的一家之言；但是他对儒家的注解则是另一回事，很可能从根本上就走偏了。坦白说，我个人对于中国从秦汉以来有“帝王专制”以后的儒家学者深感同情，但是我真正要学习的是孔子与孟子的思想。这是我必须坚持的一点心意。