生存于天地之间，人需要信念、智慧与勇气。

信念使一个人相信自己的生命具有某种意义，因此在面临造次颠沛之时，困辱危亡之际，依然可以镇定如恒，大步迈向前去。

智慧使一个人认识自己、反省生活，洞见生灭无常的现象之中，有不可移易的本体存在，以相应于人性的价值取向之要求。

勇气使一个人坚持信念以追求意义，服膺智慧以实现价值；更重要的是，在信念含混莫辨、智慧黯然不彰时，亦即在生命的意义与价值飘浮动荡、无所皈依时，勇气使一个人默默承受，冷静观察，然后把握契机、大胆抉择，以突破荒谬之茧，展现人的尊严。

永恒的信念与高明的智慧可以溯源于人类共同的精神遗产，亦即东西方圣哲如孔子、苏格拉底、耶稣、佛陀等人所创发、述作、凝聚、证成的典范，代代相传如常明的灯塔，照耀着人类的行程。 

唯独勇气，是每一个时代的人必须根据本身特有的“存在处境”，去思虑其主要症结，斟酌其表现方式，然后激发无比的热情，坦然活出真实的自我。因此，勇气是以切身的体验去调整及适应传统的信念与古老的智慧。从20世纪到21世纪是个亘古未有的变局，这种调整及适应的勇气尤其显得是人类所迫切需要的。这方面足资表率的当代人物中，法国哲学家加缪是值得重视的一位。

加缪于29岁时，以小说《异乡人》一举成名，时在1942年。《异乡人》描写现代人的荒谬处境，其中漠然的语调使人读来暗暗心惊，不由得对于自身的存在产生怵惕之感。这是开端而不是结束。加缪意图以荒谬为“方法”，就是使荒谬逼现于人的眼前，迫人认真思考生命意义的问题。他的著作由此一步步“建构”让人赖以生存的积极事物。譬如，同一时期写成的《西西弗斯的神话》，主旨在于探讨“荒谬”之种种层面以决定人生是否值得，而结论则显然超越了荒谬，肯定生命的意义。接着，加缪在第二次世界大战中，参加巴黎的“地下抗德运动”，深切体验了人类的命运是休戚与共的，人性的尊严更是不可抹杀的。

他的作品自此更上一层楼，处处显示人道主义的深刻苦心与真诚关怀。终于，1957年的诺贝尔文学奖颁给了时年44岁的加缪，因为“他在文学上的重要贡献，对现代人类良知的各种问题，实有极为清晰恳挚的阐明”。可惜的是，三年之后，加缪不幸因车祸身亡，得年47岁。他的作品所阐明的理想尚未建构完成，但是方向已经相当明确了，那就是“要超越人的荒谬处境”。

本书取名“荒谬之外”，正是以加缪探讨荒谬问题的代表作《西西弗斯的神话》为核心，再参酌他的前后期主要作品所作的研究。本书的主要论述是第二篇“对荒谬的哲学反思”，它原是我1976年自台大哲研所毕业时提交的硕士论文。本书中的其他各篇，包括著作与翻译，都是在此之前完成的。因此，本书代表我年轻时期学习西方哲学的主要心得。

使我认识西方人、甚至现代人内心隐痛的，是加缪；使我决意正视荒谬并努力超越的，是加缪；使我承担西西弗斯巨石、勇敢推向山顶的，是加缪；使我亲切体察人类意识与人性尊严的，也是加缪。我所依存的信念与智慧固然得自东西方的古代圣哲，但是勇气则得自加缪。文人或学者多半“悔其少作”，我对于自己这本早期作品却是珍爱异常。因为它不仅是我的心血结晶，也是我成长的动力之一。多年以来我总是将它带在身边，不时翻阅。

此外，为了便于读者欣赏加缪的原著，我在本书收录两篇译文。《西西弗斯的神话》系笔者根据法国伽利玛(Gallimard)出版社的《加缪全集》，并参考贾斯廷·欧布莱恩（Justin　OBrien）的英译本斟酌译成中文。《误会》则根据吉伯特（Stuart　Gilbert）的英译本译成。前者为哲理散文，写于1941年；后者为现代悲剧，写于1943年。即使纯就文学眼光来看，这两部作品所展示的行文与巧思，所刻画的性格与张力，也是值得我们费心细读的。

出版说明

加缪（Albert Camus，1913—1960），法国作家与哲学家。身为作家，他于1957年获得诺贝尔文学奖；身为哲学家，他的思想来不及形成体系，但已显示两个重点：荒谬与反抗。针对现代人深感困扰的荒谬感受，他作了全面而深入的剖析，结论则是要人清醒而勇敢地活下去，他在《西西弗斯的神话》中说：“人一旦发现了荒谬，便不免想写一本幸福手册。”人生要努力追求幸福，但加缪又在《误会》中提醒我们：“幸福不是一切，人还有责任。”

其次，由荒谬走向反抗，可以归结为一句话：“我反抗，所以我们存在。”在此，“我”与“我们”联系上了，个人与群体面对相同的命运，必须携手创造人间的幸福。在加缪的计划中，下一个目标是探讨心灵的真正自由。这个目标只能留待人们继续接棒前进了。

本书包括三篇论述与两篇翻译。所论述的是加缪的思想，代表笔者早期研习西方哲学的心得；所翻译的是加缪的《西西弗斯的神话》与《误会》。这些都是笔者在二十六岁以前完成的工作，如今隔了三十多年再整理出版，实是因为其中的观点至今仍有参考价值。现代人若想寻求幸福，或许免不了还是要经由加缪所提供的路径。